ظلم و ستم، جنگ و جدال اور خون خرابے کے اِس دور میں، ہم اکثر عالمی امن کی باتیں کرنے لگتے ہیں۔ لیکن مقابلہ آرائی، لالچ، دشمنی، نفرت، اور تشدد کو اپنا شعار بنا چکی تہذیبوں کو یہ بات کیسے سمجھ میں آئے گی؟ میں جس جگہ سے تعلق رکھتا ہوں وہاں پر کم از کم ایسا کلچر کہیں بھی دیکھنے کو نہیں ملتا ہے۔ ہم آدیواسی بھی تہذیب کا مطلب سمجھتے ہیں، لیکن ہماری سمجھ دوسروں سے بالکل الگ ہے۔ ہمارے یہاں ایسا نہیں ہوتا کہ کوئی پڑھا لکھا انسان رات میں خاموشی سے گندگی پھیلا دے اور اگلے دن صبح کو کوئی اَن پڑھ آدمی اس گندگی کو صاف کرے۔ ہم اسے کوئی شائستگی یا تہذیب نہیں کہتے اور ایسی تہذیب سے خود کو دور رکھتے ہیں۔ ہم ندیوں کے کنارے رفع حاجت نہیں کرتے۔ ہم درختوں سے کچے پھل نہیں توڑتے۔ ہولی کا تہوار جب قریب آتا ہے، تو ہم کھیتوں میں ہل چلانا بند کر دیتے ہیں۔ ہم اپنی زمین کا بیجا استعمال نہیں کرتے، اور نہ ہی سال بھر اس سے لگاتار اناج پیدا کرنے کی امید رکھتے ہیں۔ ہم اس بات کا خیال رکھتے ہیں کہ زمین کو بھی سانس لینے کا کچھ وقت ملے، وہ بھی تازہ دم ہو سکے۔ ہم قدرت کی بھی اتنی ہی عزت کرتے ہیں جتنی انسانی زندگیوں کی۔

جتیندر وساوا کی آواز میں یہ نظم دیہولی بھیلی میں سنیں

پرتشٹھا پانڈیہ کی آواز میں یہ نظم انگریزی میں سنیں

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

ہمارے اجداد کو تم نے

لاکشاگرہ میں جلا دیے

کتنوں کا انگوٹھا کاٹ لیا

کہیں تو بھائی بھائی کو لڑوایا مروایا

کہیں اپنے ہاتھوں اپنے گھر پھونکوائے

تمہاری خونی تہذیب کی خطرناک شکل

صاحب،

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

درخت کا پکا ہوا پتہ، جس طرح آسانی سے گر جائے مٹی میں

یہی موت کا تصور ہے ہمارا

ہم دیوتاؤں کو آسمان میں نہیں دیکھتے

محسوس کرتے ہیں قدرت کے ہر رنگ میں

غیر جاندار کا تصور نہیں ہے ہماری زندگی میں

بلکہ قدرت ہی ہماری زندگی کی جنت ہے

قدرت کی خلاف ورزی زندگی کا جہنم ہے

آزادی ہماری زندگی کا مذہب ہے

تم نے غلامی کی جال کو مذہب کہہ دیا

تمہاری خونی تہذیب کی خطرناک شکل

صاحب،

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

ہم زمینی فوج ہیں صاحب

اپنے وجود کے لیے

خود کو نہیں بچاتے ہم

پانی، جنگل، زمین، انسان، جانور

ہماری زندگی کی بنیاد ہیں یہ سارے

تم نے ہمارے اجداد کو

توپ کے منہ سے باندھ دیا

درختوں پر لٹکا کر نیچے آگ لگائی

پلٹن بنا کر ہماری ہمیں ہی مروایا

قدرتی طاقت کو ختم کرنے کے لیے

چور، لٹیرے، سور،  بنڈ خور

کیا کیا نہیں کہا ہم کو

کاغذ سے بھی تم ہم سب کو مار سکتے ہو

تمہاری خونی تہذیب کی خطرناک شکل

صاحب،

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

تم نے اپنی زندگی کو بازار بنا دیا

پڑھے لکھوں کے پاس اپنی آنکھ نہیں رہی

صاحب تمہاری تعلیم

ہمارے وجود کو ہی بیچ دے گی

بازار میں کھڑا کرے گی ہم سب کو

ثقافتی تہذیب کے نام پر تم نے

ناشائستگی کے بڑے بڑے پہاڑ بنا لیے

ہم آدمی ایک دوسرے سے نفرت کریں

یہی تمہارے نئے دور کی تعمیر ہے؟

بندوق، بارود سے تم

عالمی امن قائم کرنا چاہتے ہو

تمہاری خونی تہذیب کی خطرناک شکل

صاحب،

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

مترجم: محمد قمر تبریز

Poem and Text : Jitendra Vasava

ଜିତେନ୍ଦ୍ର ବାସବ ଗୁଜରାଟ ନର୍ମଦା ଜିଲ୍ଲାର ମହୁପଡ଼ା ଗାଁର ଜଣେ କବି, ଯିଏ ଦେହୱାଲି ଭିଲି ଭାଷାରେ ଲେଖନ୍ତି। ସେ ଆଦିବାସୀ ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (୨୦୧୪) ର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ସଭାପତି ଏବଂ ଆଦିବାସୀ ସ୍ୱରଗୁଡ଼ିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସମର୍ପିତ ଏକ କବିତା ପତ୍ରିକା ଲାଖାରାର ସମ୍ପାଦକ। ସେ ମଧ୍ୟ ଆଦିବାସୀ ମୌଖିକ ସାହିତ୍ୟ ଉପରେ ଚାରିଟି ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶିତ କରିଛନ୍ତି। ତାଙ୍କର ଡକ୍ଟରେଟ ଗବେଷଣା ନର୍ମଦା ଜିଲ୍ଲାର ଭିଲମାନଙ୍କ ମୌଖିକ ଲୋକ କଥାଗୁଡ଼ିକର ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ପୌରାଣିକ ଦିଗ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା। ପରୀରେ ପ୍ରକାଶିତ ତାଙ୍କର କବିତାଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କର ଆଗାମୀ ଓ ପ୍ରଥମ କବିତା ସଂଗ୍ରହରୁ ଅଣାଯାଇଛି।

ଏହାଙ୍କ ଲିଖିତ ଅନ୍ୟ ବିଷୟଗୁଡିକ Jitendra Vasava
Painting : Labani Jangi

ଲାବଣୀ ଜାଙ୍ଗୀ ୨୦୨୦ର ଜଣେ ପରୀ ଫେଲୋ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ ନଦିଆରେ ରହୁଥିବା ଜଣେ ସ୍ୱ-ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ଚିତ୍ରକର। ସେ କୋଲକାତାସ୍ଥିତ ସେଣ୍ଟର ଫର ଷ୍ଟଡିଜ୍‌ ଇନ୍‌ ସୋସିଆଲ ସାଇନ୍ସେସ୍‌ରେ ଶ୍ରମିକ ପ୍ରବାସ ଉପରେ ପିଏଚଡି କରୁଛନ୍ତି।

ଏହାଙ୍କ ଲିଖିତ ଅନ୍ୟ ବିଷୟଗୁଡିକ Labani Jangi
Translator : Qamar Siddique

କମର ସିଦ୍ଦିକି ପିପୁଲ୍ସ ଆରକାଇଭ ଅଫ୍ ରୁରାଲ ଇଣ୍ଡିଆର ଅନୁବାଦ ସମ୍ପାଦକ l ସେ ଦିଲ୍ଲୀ ରେ ରହୁଥିବା ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକ l

ଏହାଙ୍କ ଲିଖିତ ଅନ୍ୟ ବିଷୟଗୁଡିକ Qamar Siddique