ظلم و ستم، جنگ و جدال اور خون خرابے کے اِس دور میں، ہم اکثر عالمی امن کی باتیں کرنے لگتے ہیں۔ لیکن مقابلہ آرائی، لالچ، دشمنی، نفرت، اور تشدد کو اپنا شعار بنا چکی تہذیبوں کو یہ بات کیسے سمجھ میں آئے گی؟ میں جس جگہ سے تعلق رکھتا ہوں وہاں پر کم از کم ایسا کلچر کہیں بھی دیکھنے کو نہیں ملتا ہے۔ ہم آدیواسی بھی تہذیب کا مطلب سمجھتے ہیں، لیکن ہماری سمجھ دوسروں سے بالکل الگ ہے۔ ہمارے یہاں ایسا نہیں ہوتا کہ کوئی پڑھا لکھا انسان رات میں خاموشی سے گندگی پھیلا دے اور اگلے دن صبح کو کوئی اَن پڑھ آدمی اس گندگی کو صاف کرے۔ ہم اسے کوئی شائستگی یا تہذیب نہیں کہتے اور ایسی تہذیب سے خود کو دور رکھتے ہیں۔ ہم ندیوں کے کنارے رفع حاجت نہیں کرتے۔ ہم درختوں سے کچے پھل نہیں توڑتے۔ ہولی کا تہوار جب قریب آتا ہے، تو ہم کھیتوں میں ہل چلانا بند کر دیتے ہیں۔ ہم اپنی زمین کا بیجا استعمال نہیں کرتے، اور نہ ہی سال بھر اس سے لگاتار اناج پیدا کرنے کی امید رکھتے ہیں۔ ہم اس بات کا خیال رکھتے ہیں کہ زمین کو بھی سانس لینے کا کچھ وقت ملے، وہ بھی تازہ دم ہو سکے۔ ہم قدرت کی بھی اتنی ہی عزت کرتے ہیں جتنی انسانی زندگیوں کی۔

جتیندر وساوا کی آواز میں یہ نظم دیہولی بھیلی میں سنیں

پرتشٹھا پانڈیہ کی آواز میں یہ نظم انگریزی میں سنیں

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

ہمارے اجداد کو تم نے

لاکشاگرہ میں جلا دیے

کتنوں کا انگوٹھا کاٹ لیا

کہیں تو بھائی بھائی کو لڑوایا مروایا

کہیں اپنے ہاتھوں اپنے گھر پھونکوائے

تمہاری خونی تہذیب کی خطرناک شکل

صاحب،

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

درخت کا پکا ہوا پتہ، جس طرح آسانی سے گر جائے مٹی میں

یہی موت کا تصور ہے ہمارا

ہم دیوتاؤں کو آسمان میں نہیں دیکھتے

محسوس کرتے ہیں قدرت کے ہر رنگ میں

غیر جاندار کا تصور نہیں ہے ہماری زندگی میں

بلکہ قدرت ہی ہماری زندگی کی جنت ہے

قدرت کی خلاف ورزی زندگی کا جہنم ہے

آزادی ہماری زندگی کا مذہب ہے

تم نے غلامی کی جال کو مذہب کہہ دیا

تمہاری خونی تہذیب کی خطرناک شکل

صاحب،

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

ہم زمینی فوج ہیں صاحب

اپنے وجود کے لیے

خود کو نہیں بچاتے ہم

پانی، جنگل، زمین، انسان، جانور

ہماری زندگی کی بنیاد ہیں یہ سارے

تم نے ہمارے اجداد کو

توپ کے منہ سے باندھ دیا

درختوں پر لٹکا کر نیچے آگ لگائی

پلٹن بنا کر ہماری ہمیں ہی مروایا

قدرتی طاقت کو ختم کرنے کے لیے

چور، لٹیرے، سور،  بنڈ خور

کیا کیا نہیں کہا ہم کو

کاغذ سے بھی تم ہم سب کو مار سکتے ہو

تمہاری خونی تہذیب کی خطرناک شکل

صاحب،

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

تم نے اپنی زندگی کو بازار بنا دیا

پڑھے لکھوں کے پاس اپنی آنکھ نہیں رہی

صاحب تمہاری تعلیم

ہمارے وجود کو ہی بیچ دے گی

بازار میں کھڑا کرے گی ہم سب کو

ثقافتی تہذیب کے نام پر تم نے

ناشائستگی کے بڑے بڑے پہاڑ بنا لیے

ہم آدمی ایک دوسرے سے نفرت کریں

یہی تمہارے نئے دور کی تعمیر ہے؟

بندوق، بارود سے تم

عالمی امن قائم کرنا چاہتے ہو

تمہاری خونی تہذیب کی خطرناک شکل

صاحب،

اس لیے جنگل سے واپس نہیں آئے ہم

مترجم: محمد قمر تبریز

Poem and Text : Jitendra Vasava

गुजरात के नर्मदा ज़िले के महुपाड़ा के रहने वाले जितेंद्र वसावा एक कवि हैं और देहवली भीली में लिखते हैं. वह आदिवासी साहित्य अकादमी (2014) के संस्थापक अध्यक्ष, और आदिवासी आवाज़ों को जगह देने वाली एक कविता केंद्रित पत्रिका लखारा के संपादक हैं. उन्होंने वाचिक आदिवासी साहित्य पर चार पुस्तकें भी प्रकाशित की हैं. वह नर्मदा ज़िले के भीलों की मौखिक लोककथाओं के सांस्कृतिक और पौराणिक पहलुओं पर शोध कर रहे हैं. पारी पर प्रकाशित कविताएं उनके आने वाले पहले काव्य संग्रह का हिस्सा हैं.

की अन्य स्टोरी Jitendra Vasava
Painting : Labani Jangi

लाबनी जंगी साल 2020 की पारी फ़ेलो हैं. वह पश्चिम बंगाल के नदिया ज़िले की एक कुशल पेंटर हैं, और उन्होंने इसकी कोई औपचारिक शिक्षा नहीं हासिल की है. लाबनी, कोलकाता के 'सेंटर फ़ॉर स्टडीज़ इन सोशल साइंसेज़' से मज़दूरों के पलायन के मुद्दे पर पीएचडी लिख रही हैं.

की अन्य स्टोरी Labani Jangi
Translator : Qamar Siddique

क़मर सिद्दीक़ी, पीपुल्स आर्काइव ऑफ़ रुरल इंडिया के ट्रांसलेशन्स एडिटर, उर्दू, हैं। वह दिल्ली स्थित एक पत्रकार हैं।

की अन्य स्टोरी Qamar Siddique