درد-شِن برادری کے خوبصورت ماضی کے محافظ بشیر

لکڑی کی ایک پرانی زین، پرانا کرگھا، لکڑی کا ایک پولو ڈنڈا، گھاس کی چپل، چاندی کے پرانے زیورات، شینا میں تحریر کردہ نظموں کا ایک بوسیدہ مخطوطہ، شادیوں میں عورتوں کے لیے زیور کے طور پر استعمال ہونے والی روایتی کنگھیوں اور بہت سی دوسری چیزیں۔ بشیر احمد ٹیرو کے میوزیم میں رکھی یہ تمام چیزیں روزمرہ کی قدیم اشیاء میں شامل ہیں۔

بشیر کا تعلق درد-شِن برادری سے ہے، جو زیادہ تر گریز اور دراس میں آباد ہے۔ پچھلے پانچ سالوں سے، گریز وادی کے کونے کونے سے لوگ بیش قیمتی خاندانی وراثت اور روزمرہ کی پرانی چیزیں ان کے میوزیم کو سونپ رہے ہیں، جسے وہ داور میں اپنے گھر میں کیوریٹ کرتے اور سجاتے ہیں۔

’’میں نے لوگوں کو اپنے گھروں سے پرانی چیزیں پھینکتے دیکھا ہے، کیوں کہ انہیں لگتا ہے کہ یہ اب کسی کام کی نہیں ہیں۔ وہ پرانے کپڑے جلا دیتے ہیں، کھیتی کے پرانے اوزار پھینک دیتے ہیں،‘‘ وہ یاد کرتے ہیں۔ جنہیں پہلے بیکار سمجھ کر پھینک دیا جاتا تھا یا جلا دیا جاتا تھا، وہ چیزیں اب ان کے میوزیم میں محفوظ جگہ پا چکی ہیں۔

بشیر کا ماننا ہے کہ ریاست کے ہیلتھ ورکر کے طور پر ان کا کام اس میوزیم کو تیار کرنے میں مددگار رہا ہے۔ تقریباً ۴۴ سال کے یہ ریاستی ملازم کہتے ہیں کہ لوگ ان پر بھروسہ کرتے ہیں، اور اسی اعتماد نے میوزیم کی اشیاء کا انتظام کرنے کے کام کو آسان بنا دیا۔ کشمیر کی گریز وادی میں چھ مہینے تک برف سے راستے بند رہتے ہیں، اور سرکاری طبی سہولیات بھی بہت کم ہیں۔ ایسے میں کمیونٹی ہیلتھ ورکرز کا کام بیحد اہم ہو جاتا ہے اور لوگوں کو ان پر پورا اعتماد ہوتا ہے۔

’’میں بچپن سے ہی پرانے سکّے، نوٹ، کھیتی کے اوزار جیسی چیزیں جمع کرتا رہا ہوں،‘‘ یہ یاد کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ بچپن میں انہیں کہانیاں سننا اور ان سے وابستہ چھوٹی چھوٹی نشانیاں اکٹھا کرنا بہت پسند تھا۔ وہ اپنے دادا کے ساتھ بیٹھتے تھے، جو لوک کہانیاں سنایا کرتے تھے۔

’’[بعد میں] میں ہمیشہ نوادرات کی تلاش میں رہنے لگا۔ یہ بات میرے ذہن میں ہر وقت رہتی تھی،‘‘ وہ کہتے ہیں۔ کووڈ کے وقت جب وہ دوسرے طبی ملازمین کے ساتھ گھر گھر ٹیکہ کاری کے لیے جاتے تھے، تب بھی وہ اپنی تلاش جاری رکھتے تھے۔ ’’اب میرے میوزیم میں تقریباً ۴۰۰ چیزیں ہیں۔ یہ گریز کے لوگوں اور یہاں کی انتظامیہ کے تعاون سے ہی ممکن ہو سکا ہے،‘‘ انہوں نے پاری کو بتایا۔

مثال کے طور پر ۵۰ سال پرانا زیل دار کوٹ، جسے برادری کے لوگ پہنتے تھے۔ بشیر بتاتے ہیں کہ اسے حاصل کرنے کے لیے انہیں کئی بار کوشش کرنی پڑی، اور چھٹویں بار جُنریل گاؤں (تقریباً ۲۵ کلومیٹر دور) جانے پر ہی آخرکار اس کا مالک اپنے گھر پر ملا اور کوٹ دینے کے لیے راضی ہوا۔

’’اس کوٹ کو اپنے میوزیم میں لانے کے لیے مجھے تقریباً ۱۰ ہزار روپے خرچ کرنے پڑے۔ لیکن یہ ہماری وراثت سے جڑا ہے، اس لیے یہ خرچ کچھ بھی نہیں لگتا،‘‘ وہ فخر سے کہتے ہیں، اور کوٹ پہن کر دکھاتے ہیں جو آج بھی اچھی حالت میں ہے۔

ہم ان کے میوزیم کے بغل کے مہمان خانہ میں بیٹھے ہیں، جو داور گاؤں کے مستان روڈ پر ہے۔ انہوں نے مجھے گرم چائے بسکٹ پیش کیے، جس نے سرینگر سے اس علاقہ کے طویل سفر کے بعد ترو تازگی پیدا کی۔ وہ تھوڑی دیر کے لیے اپنی سنجیدگی کو چھوڑ دیتے ہیں اور میوزیم کی بات کرنے سے پہلے، مجھے شینا گیت سنانے کی پیشکش کرتے ہیں۔ وہ اپنے ہونٹوں کے درمیان لوہے کا ایک پرانا چنگ (بانسری یا مورسنگ جیسا ایک پرانا ساز) دباتے ہیں اور گانے بجانے لگتے ہیں۔ چنگ بھی ان کے میوزیم کا ایک حصہ ہے۔

دردک لوگوں کی وراثت انوکھی ہے، اور گریز وادی کبھی کشمیر کے لوگوں کے لیے شاہراہ ریشم ہوا کرتی تھی، جو بانڈی پورہ سے تجارت اور زیارت کے لیے گریز ہو کر گلگت جاتے تھے۔ لوگوں کی اس مسلسل آمد و رفت سے مقامی لوگوں پر مختلف قسم کے باہری اثرات پڑے۔ بشیر بتاتے ہیں کہ یہ اثرات آج بھی شینا لوگوں کے لباس، ان کے گیتوں اور موسیقی میں دکھائی دیتے ہیں، جو پاکستان کے گلگت اور ہندوستان کے دراس کی شینا برادریوں سے مماثلت رکھتا ہے۔

درد-شِن ایک چھوٹی برادری ہے۔ مردم شماری ۲۰۱۱ کے مطابق، دردک لوگوں کی کل آبادی صرف ۳۷ ہزار ۹۹۲ ہے۔ ’’ہماری زبان الگ ہے، بولی پوری طرح سے الگ ہے،‘‘ بشیر کہتے ہیں۔ ان کی زبان ’شینا‘ مہاجرت اور پاکستان سے ملحق سرحدی علاقے میں فوج کی تعیناتی کے سبب خطرے میں ہے۔ پڑھیں: شینا زبان کو بچانے کی کوشش

پہلی بار جس نے میوزیم کے لیے انہیں چیزیں سونپی تھیں، وہ خود ان کی اپنی ماں تھیں۔ ’’میری ماں تاجہ بیگم نے مجھے ۷۰ چیزیں دیں، جن میں ان کی شادی کی روایتی ٹوپی اور گھڑی شامل تھی، اور انہیں بحفاظت رکھنے کے لیے کہا۔ اسی وقت میں نے سوچا کہ انہیں حفاظت سے رکھنے کے لیے اپنے گھر میں ایک میوزیم کھولنا چاہیے،‘‘ وہ کہتے ہیں۔

تب سے بشیر وادی کے ہر کونے میں جاتے رہے ہیں، تاکہ شینا ثقافت سے جڑی چیزیں – چاہے وہ کپڑے ہوں، اوزار ہوں، کتابیں ہوں یا کچھ اور – جمع کر سکیں۔ کبھی کبھی یہاں آنے والے لوگ خود میوزیم کے لیے چیزیں لے کر آتے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اسے اپنی برادری کا بیش بہا خزانہ مانتے ہیں۔ یا پھر ان چیزوں کو لینے کے لیے انہیں بلاتے ہیں: ’’حال ہی میں ایک لڑکی نے مجھے فون کر کے اپنی ماں کی تقریباً ۷۰ سال پرانی شادی کی انگوٹھی سونپی۔ ہاں، اب لوگ خود مجھے بلاتے ہیں اور ایسی چیزیں دیتے ہیں جنہیں محفوظ کرنا وہ ضروری سمجھتے ہیں۔‘‘

حالانکہ، شروعاتی مہینوں میں لوگوں کو میوزیم اور گریز وادی کی تاریخ میں اس کی اہمیت کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے بشیر کو کافی محنت کرنی پڑی۔ ’’ہماری نئی نسل اپنی تاریخ تقریباً بھول چکی ہے۔ ہم اپنی زبان کو کھو رہے ہیں۔ اس میوزیم کا مقصد ہے کہ ہماری نوجوان نسل گریز کے شاندار ماضی سے متعارف ہو سکے۔‘‘

سال ۲۰۲۰ میں کھلا درد-شِن میوزیم دو منزلہ عمارت میں ہے، جو نیچے اینٹ اور اوپر لکڑی سے بنی ہے۔ بشیر نیچے کی منزل پر اکیلے رہتے ہیں۔ ان کی فیملی – والدین، بیوی اور پانچ بچے بانڈی پورہ میں رہتے ہیں۔ ان کے دو بیٹے اور تین بیٹیاں وہیں تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔ داور گاؤں میں واقع ان کے گھر کی اوپری منزل پر میوزیم ہے، جو دو کمروں میں پھیلا ہے۔ ایک کمرے میں کپڑے اور زیورات سلیقے سے سجائے گئے ہیں، اور دوسرے میں کھیتی کے اوزار، آلات موسیقی اور تاریخی دستاویز رکھے گئے ہیں۔ ’’روایتی زیورات اور شادی کی ٹوپیاں کافی دلکش بن چکی ہیں،‘‘ بشیر کہتے ہیں۔ ’’میوزیم میں آنے والا ہر انسان انہیں پہن کر دیکھتا ہے۔‘‘

کھلنے کے پانچ چھ سال بعد، مفت داخلہ والا یہ میوزیم اب بہت سے مہمانوں کو متوجہ کرتا ہے۔ ’’اگر یہ میوزیم کامیابی کے ساتھ چلتا ہے، تو میں ایک معمولی داخلہ فیس لگانے کے بارے میں سوچ رہا ہوں اور اس سے ہونے والی آمدنی بیوہ عورتوں کے گزارہ اور ان کے بچوں کی تعلیم پر خرچ کی جائے گی،‘‘ بشیر کہتے ہیں۔

بشیر کے کام کرنے کی جگہ – گریز کے داور کا کمیونٹی ہیلتھ سینٹر – ان کے گھر سے ایک منٹ کے فاصلہ پر ہے۔ اس سے ان کو بہت سہولت ہوتی ہے، کیوں کہ جب مہمان آتے ہیں، تو وہ فوراً میوزیم پہنچ جاتے ہیں۔

جب بشیر مصروف ہوتے ہیں، تو برادری کے دوسرے لوگ ان کی مدد کرتے ہیں۔ جیسے ۶۵ سالہ محمد حسین آخون، جو شینا کی تاریخ کو محفوظ کرنے میں بشیر کی مدد کرنا چاہتے ہیں۔ ’’چونکہ بشیر ایک طبی ملازم ہیں، اس لیے وہ کبھی کبھی کافی مصروف ہو جاتے ہیں۔ ایسے میں سیاحوں کو میوزیم کے اندر لے جاتا ہوں اور وہاں رکھی چیزوں کے بارے میں بتاتا ہوں،‘‘ آخون کہتے ہیں۔

’’اب تک میں نے تقریباً ۳۰-۴۰ گروہوں کو میوزیم دکھایا ہے اور سبھی یہ دیکھ کر بہت خوش ہوئے کہ کسی زمانہ میں تولیل میں لوگ کس طرح کے کپڑے پہنتے تھے، کیسے رہتے اور کام کرتے تھے۔ بشیر بہت اچھا کام کر رہے ہیں اور مجھے لگتا ہے کہ ان کی ہر ممکن مدد کرنا میرا بھی فرض بنتا ہے،‘‘ وہ اپنی بات میں مزید اضافہ کرتے ہیں۔

منیر احمد دار ایک ۳۴ سالہ بلاگر ہیں، جو ۱۴۰ کلومیٹر دور واقع، کشمیر کے بڈگام ضلع کے بیرواہ سے میوزیم دیکھنے آئے ہیں۔ منیر کہتے ہیں، ’’مجھے کئی لوگوں نے کہا کہ اگر مجھے شینا ثقافت کی حقیقی جھلک دیکھنی ہے، تو درد-شِن میوزیم ضرور دیکھوں۔‘‘

بشیر اپنے میوزیم کو مزید بڑھانا اور آگے لے جانا چاہتے ہیں۔ ’’میرا مقصد ہے کہ یہ گریز وادی کا سب سے اچھا میوزیم بنے، جہاں لوگ حقیقی طور پر شینا کے ماضی کی جھلک دیکھ سکیں۔ ہمارا ماضی بہت خوبصورت رہا ہے اور میں چاہتا ہوں کہ زیادہ سے زیادہ لوگ اس کے بارے میں جانیں،‘‘ وہ پاری سے کہتے ہیں۔

یہ اسٹوری پاری سینئر فیلوشپ ۲۰۲۵ کے تحت شائع کی گئی ہے۔

ترجمہ نگار: قمر صدیقی