দারুশিল্পীদের মেহনতে খোদিত জৌনসারের মন্দির

দুই দশক ধরে কাঠ কুঁদে কুঁদে মোট সাতটি মন্দির গড়ে তুলেছেন দারুশিল্পী বলবীর বিশ্বকর্মা। উত্তরাখণ্ডের এই পর্বতাকীর্ণ অঞ্চলে ইমারতির কাজে তাঁর অজানা কিছুই নেই।

“ইয়ে হমারা খানদানি কাম হ্যায়, বাপ দাদা কে টাইম সে [এ আমাদের পারিবারিক কারবার, বাপ-ঠাকুর্দার টাইম থেকেই],” কবোষ্ণ দেওদার (দেবদারু) কাঠের গায়ে বাটালি-হাতুড়ি শুইয়ে রেখে জানালেন বলবীর।

আমরা আজ জৌনসার অঞ্চলে এসেছি। সকালের তপ্ত সূর্য সবে সবে হিমালয়ের শৃঙ্গ টপকে উঁকি দিচ্ছে, সে আলোয় ভাসছে মহাসু দেওতার দেউলচূড়া। পারি সেখানে ২০২৫-এর শেষদিকে যখন গিয়েছিল, মন্দিরের নির্মাণকার্য তখনও শেষ হয়নি।

“মন্দির বনানে কি শুরওয়াত হামেশা নিচে সে হোতি। পেহলে বেস বনেগা ফির উপ্পর কা। সবসে জরুরি হ্যায় পিলার জিসপে ধাঁচা খাড়া হোগা [দেউল সবসময় তলার দিক থেকে বানানো হয়। প্রথমে বুনিয়াদ হবে, তারপর উপরের অংশ। সবচাইতে জরুরি খাম্বা, যার ভরসায় গোটা কাঠামোটা খাড়া হবে],” নির্মীয়মাণ কাঠামোর দিকে নজর রাখতে রাখতে বললেন বলবীর বিশ্বকর্মা।

এই ওস্তাদ কারিগর জানাচ্ছেন, আজ অবধি সবচেয়ে বেশিদিন যে মন্দিরটা বানাতে তাঁর লেগেছিল সেটি থাইনা গাঁয়ে — তৈরি হতে হতে ন'বছর কেটে যায় কারণ তাতে বেশ কতকগুলো নকশা ছিল। দেবালয় ছোটো হলে এক-দু'বছরেই দিব্যি তৈরি হয়ে যায়।

বলবীর আদতে ওয়াহি গাঁয়ের মানুষ, পার্বত্য পথে আরও উপরের দিকে। কোটি গ্রামের মোড়লরা তাঁকে ডাক পাঠালে জুলাই ২০২৫ সালে এখানে হাজির হন তিনি। দেবদারু কাঠে দক্ষ হাতে সূক্ষ্ম-সূক্ষ্ম মুখচ্ছবি ও মূর্তি খোদাই করার এলেমটা বলবীর বংশপরম্পরায় হাসিল করেছেন — এই কাজের চাহিদা ব্যাপক। “বাড়ির একজন না একজন সন্তানকে কাজটা [নক্কাশি] করতেই হবে। সে বাইরে কোথাও চাকরিও পেলেও, ফিরতে বাধ্য।”

কাজটিতে অবশ্য কাঠ খোদাই ছাড়াও অন্য দক্ষতা জরুরি। বলবীর বিশ্বকর্মার কথায়, “এই কাজ যে-ই করবে তাকে শিক্ষিত হতে হবে। নকশা, মাপজোক, কাটাকুটি ইত্যাদির জন্য তাকে অঙ্ক কষতে হবে যে।”

বলবীরদের ওয়াহি গ্রামে তাঁদের নিয়ে এমন ছ'টি পরিবার আছে যারা আজও নক্কাশি (দারুশিল্প ও কাঠ খোদাই) প্রথা ধরে রেখেছেন। তাঁর পিছু পিছু তিনজন কারিগর এসেছেন কোটি গ্রামে। প্রত্যেকেই এই রাজ্যে তফসিলি জনজাতির তালিকায় নিবন্ধিত জৌনসারি সম্প্রদায়ভুক্ত।

আজ নক্কাশি কারিগরের দল স্তম্ভের গায়ে লতাপাতা তথা অন্যান্য নকশা কুঁদতে ব্যস্ত। কোটি গ্রামের বাসিন্দাদের অনুমোদিত নকশার ভিত্তিতেই তাঁরা কাজ করছেন। এই চত্বরের মানুষদের কাছে মন্দির হল সর্বজনীন ইমারত। সুনীল সিং তোমরের জবানে, “এসব জিনিস তো গ্রামের সব্বার। একেক সময় গোটাকতক গ্রাম মিলে একটা পেল্লায় সাইজের মন্দির বানায়।” কোটি-নিবাসী সুনীল সিং বেসোগিলানির একটি রাজ্য সরকারি স্কুলে গবেষণাগার সহায়কের কাজ করেন।

এ হেন সমতা ও অন্তর্ভুক্তির প্রচার সত্ত্বেও এখানকার মন্দির পরিসর কিন্তু লিঙ্গ তথা জাতপাতের বেড়াজালে বিভক্ত। মহিলাদের প্রবেশাধিকার নেই এসকল দেউলে। পারি গাঁয়ের বহু মেয়ের সঙ্গে কথা বলতে চাইলেও কেউ এই বিষয়ে মুখ খুলতে রাজি হননি। বিষয়টা নিয়ে কোনও আলোচনাই চলবে না। মহিলারা জানিয়েছিলেন, তাঁরা দেবদেবীর অভিশাপের ভয়ে তটস্থ। “বিভিন্ন কারণে মেয়েরা মন্দিরে ঢুকতে পারে না,” উটেলের ৪২ বছর বয়সি আশা দেবী শুধু এটুকুই বলেছিলেন। তিনি একটি ছোট্ট খাবারের দোকান চালান। ওদিকে তথাকথিত নিচু জাতির মানুষজনও অমঙ্গলের ভয়ে দেউলে পা রাখেন না।

সম্প্রতি এই অঞ্চলের অর্থনৈতিক উন্নতির জেরে চারদিকে মন্দির তৈরি হচ্ছে, যার দৌলতে নক্কাশি কারিগরিও নতুন করে প্রাণ পেয়েছে।

এখানে স্থানীয় ভাবে চাঁদা তুলে মন্দির নির্মিত হয়। কাঠ, পাথরের টালি, তামা আর মজুরি মিলিয়ে একেকটা দেউল বানাতে খরচা হয় ১-১.৫ কোটি টাকা। দেবালয়ের আকার কেমন হবে সেই মোতাবেক ৫-১০ জন কারিগর মিলে কাজ করেন। মজুরি বাবদ দৈনিক ৮০০-১৫০০ টাকা মেলে, আর বরিষ্ঠ শিল্পীরা পান ১,২০০-১,৫০০ টাকা।

মহার্ঘ্যতম কাঁচামালটি হল স্থানীয় দেবদারু কাঠ। কয়েকশো বছর ধরে এখানকার মন্দির নির্মাণের কাজটিতে এই কাঠই ব্যবহার হয়। এখানকার দেশজ প্রজাতি দেবদারুর (সিদ্রাস দেওদারা) আরেক নাম হিমালয়ান সেডার। স্বতন্ত্র সুগন্ধ ও উই-রোধক ক্ষমতার জন্য এই কাঠ এতখানি মূল্যবান ও পবিত্র বলে গণ্য করা হয়। একেকটা সাত হাত লম্বা বাটামের দাম পড়ে ৩,৫০০ টাকা। “আগেকার দিনে ইচ্ছেমতন গাছ কেটে আনতাম, তবে আজকাল অনেক নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তাই জঙ্গলের [বনদফতর] থেকে অনুমতি নিই কিংবা বাজার থেকে কাঠ কিনি,” বলবীর বিশ্বকর্মা বলছেন।

আগে একটা মন্দির বানাতে একাধিক প্রজন্ম লেগে যেত, আর আজ অত্যাধুনিক মেশিন আর উন্নত যন্ত্রপাতির সুবাদে স্বল্পসময়েই মন্দির তৈরি হয়ে যায়। নক্কাশি কারিগরেরা একজন প্রধান দারুশিল্পীর তত্ত্বাবধানে কাজ করেন যিনি মূল নকশাটি তৈরি করেন, প্রক্রিয়া মাফিক পরিকল্পনা নেন এবং দায়-দায়িত্ব বণ্টন করে দেন।

তবে কাঠামোটা মাটিতে গাড়ার বহু আগে থাকতেই বলবীরের মতো শিল্পীরা খোদাইয়ের কাজে নেমে পড়েন। প্রতিটি খাম্বা আর দরজা হাতে করে খোদাই করা হয়। লতাপাতা আর ফুলফল তো আছেই, এছাড়াও দেওয়ালের গায়ে ফুটিয়ে তোলা হয় মহাভারতের দৃশ্যপট ও চরিত্র।

প্রথমে বিশ্বকর্মা পরিবারের একজন পুরুষ সদস্য বসত বা ভিত বসিয়ে দেন মাটিতে, তারপর নিচ থেকে উপরের দিকে ওঠে স্তম্ভ ও প্যানেল, শেষে দেওয়াল। সর্বশেষ ধাপ ছাদে পাথরের টালি ছাওয়া। কাঠামোর চূড়ায় চাপে তামার গম্বুজ। বহিঃগাত্রে ও অন্দরের প্রতিটি অংশে কাঠের হাতুড়ি ও নানান আকারের ছেনির সাহায্যে নকশা খোদাই করা হয়। হাতুড়ির ওজন ও আকারও কাজের ভিত্তিতে বদলায়। হামেশাই দেখা যায়, এসকল যন্ত্রপাতি বাড়ির প্রবীণ সদস্যেরা তাঁদের পরের প্রজন্মের হাতে তুলে দিচ্ছেন।

নক্কাশি শিল্পীদের অত্যন্ত শ্রদ্ধার চোখে দেখা হয়, এবং প্রত্যাশা করা হয় যে তিনি কঠোর সামাজিক ও সাংস্কৃতিক রীতিনীতি মেনে চলবেন। মন্দির নির্মাণের সময় তাঁরা দিনে একবার একমাত্র পুরুষ পাচকের হাতে তৈরি আহার গ্রহণ করেন, কোনও সামাজিক জমায়েতে অংশ নেন না এবং কাজ যতদিন না শেষ হচ্ছে ততদিন প্রধান কারিগর চুল-দাড়ি কাটেন না।

“আমার বহু আত্মীয়স্বজন ছুতোর, তবে তাঁরা হয় লোকের ঘরবাড়ি বানান কিংবা আসবাবপত্র তৈরি করেন,” কারণ তাতে মজুরি বেশি – বলছেন দীনেশ বিশ্বকর্মা। “আমার ওকাজ ভাল্লাগে না, আমার নক্কাশিই পছন্দ,” তাঁর সংযোজন। ২৫ বছরের দীনেশ তৃতীয় প্রজন্মের কারিগর। তাঁর বাবা এই কাজ আর করেন না বটে, তবে ঠাকুর্দার ঐতিহ্য ফিরিয়ে আনতে দীনেশ বদ্ধপরিকর।

“ঠাকুর্দাকে নিজের চোখে দেখিনি, তবে মন্দিরে মন্দিরে তাঁর কাজ দেখেছি বটে। দেখতাম আর ভাবতাম, এমন কাজ কেমন করে করলেন তিনি? অপূর্ব আর সূক্ষ্মাতি-সূক্ষ্ম নকশা তিনি কুঁদলেন কীভাবে!” তাই এই নক্কাশির ঐতিহ্য ধরেই ঠাকুর্দার সঙ্গে এক নিবিড় সংযোগ গড়ে তুলতে চাইছেন দীনেশ বিশ্বকর্মা।

কাজটি অনেক সম্ভ্রম আর ইজ্জত পায় ঠিকই, দীনেশের কাছে তার মূল্যও অপরিসীম, তবে এই শিল্পের জন্য অনেক ত্যাগস্বীকার করতে হয়। “মাসের পর মাস বাড়ির বাইরে থাকি। নক্কাশি শিল্পী হতে গেলে পরিবার, সন্তান, সমস্ত কিছু ছেড়েছুড়ে আসতে হয়,” বলছেন দীনেশ।

এই প্রতিবেদনটি মৃণালিনী মুখার্জি ফাউন্ডেশন (এমএমএফ) প্রদত্ত একটি বৃত্তির সহায়তায় রচিত।