জনার খেতে জোয়াল টানে গোণ্ডি ভাষা

বিয়ের পর, লোনাদেই গাঁয়ে প্রথমবার তাঁর শ্বশুরবাড়িতে পা রেখে তাজ্জব বনে গেছিলেন রীনা পার্তেতি।

“দেখি, বাড়ির ছোট্ট ছোট্ট বাচ্চারাও আমার মাতৃভাষায় [গোণ্ডি] ঝরঝরে কথা বলছে,” মনে পড়ে তাঁর। এদিকে ৩৪ বছরের আদিবাসী চাষি রীনা নিজে গোণ্ডি হওয়া সত্ত্বেও আপন মাতৃভাষার দু-চার শব্দ বই বুঝতেন না, কারণ “আমার গাঁয়ে [মোয়া] তো কেউ গোণ্ডি বলতই না।”

লোনাদেইয়ের প্রায় ৮০ শতাংশ মানুষ জাতিতে গোণ্ড আদিবাসী। “এমনকি গোণ্ড জনজাতির না হয়েও অনেকে এ ভাষায় কথা বলতে পারে,” রীনা জানালেন।

রীনার ভাইঝি-ভাইপোরা খেলার ছলে তাঁকে ক্ষেপাত, “মামি কো গোণ্ডি বোলতে নহিঁ আতি, চাচি কো গোণ্ডি বোলতে নহিঁ আতি [মামিমা গোন্ডি বলতে পারে না, কাকিমা গোন্ডি বলতে পারে না]!” সেসব ঘটনার কথা মনে করে হেসে ফেললেন রীনা, “যদিও গোড়ার দিকে বড্ড তোৎলাতাম, ধীরে ধীরে একদিন ওদের সঙ্গে নিজের মাতৃভাষায় কথা বলতে শুরু করলাম।”

গোণ্ডি আদতে দ্রাবিড়ীয় ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্গত, একদা এটি মধ্যপ্রদেশ ছাড়াও মধ্য ভারতের বিভিন্ন অংশে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। অথচ আজ এ জবান ইউনেস্কোর সম্ভাব্য বিপন্ন ভাষার তালিকায় ঠাঁই পেয়েছে। এ রাজ্যের বৃহত্তম আদিবাসী গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে গোণ্ড জনজাতি অন্যতম হলেও তাঁদের ভাষা আজ ভয়ানক বিপদের সম্মুখীন।

পাছে পড়াশোনা বা কাজকম্মের খাতিরে অন্য শহরে অভিবাসনে গিয়ে একঘরে হতে হয়, সে ভয়ে দিনদিন আরও বেশি সংখ্যক গোণ্ডিভাষী হিন্দির মতো লিংক ল্যাঙ্গুয়েজ, অর্থাৎ সংযোগকারী ভাষা বেছে নিচ্ছেন। সমাজকর্মী রামনাথ উইকে জানাচ্ছেন যে প্রতি দু’জন গোণ্ড আদিবাসীর মধ্যে সাক্ষর কেবল একজন, এবং এ জনজাতির মধ্যে স্কুলছুট হওয়ার প্রবণতাও অত্যন্ত বেশি।

পড়ুন: ‘ধর্ম, জাতি - গোণ্ডিই সব আমাদের’

লোনাদেইয়ের বাদবাকি হাজার খানেক বাসিন্দার বেশিরভাগের মতন রীনা ও তাঁর বর মন্তরামও কৃষক। এক একর জমিতে যেটুকু ভুট্টা ফলান তা নিজেদের খোরাকি মেটাতেই ফুরিয়ে যায়। পান্ঢুর্ণা তেহসিলের লোনাদেই গ্রামে তাঁদের ভিটে থেকে একটুখানি হাঁটলেই সেই ভুট্টাখেত।

পারি'র সাথে তাঁদের যেদিন মোলাকাত হয়, আসন্ন বৃষ্টিতে পাকা ফসল নষ্ট হওয়ার আশঙ্কায় অস্থির হয়ে ছিলেন এই দম্পতি।

মাথার উপর মেঘ ঘনিয়েছে, বিজলির সাথে তাল মিলিয়ে ইলশেগুঁড়ি রূপান্তরিত হয়েছে মুষলধারে বৃষ্টিতে। ওদিকে খেতের মক্কাও (মকাই বা ভুট্টা) পাকব পাকব করছিল, তাই অবস্থা বুঝতে সাত তাড়াতাড়ি সেদিকে দৌড় দিলেন রীনা ও মন্তরাম।

“ছুই, ছৌর, বূচ, টোটা...” শব্দগুলো কলকলিয়ে ঝরে পড়ল একে একে। আর এই গোণ্ডি লব্জগুলির সঙ্গে তাল মিলিয়ে মকাই গাছের এক একটা অংশে হাত ছোঁয়াতে লাগলেন রীনা। বৃষ্টি ধরে আসতেই আমাদের গোণ্ডি শব্দভাণ্ডারের ক্লাস আরম্ভ হয়ে গিয়েছে যে!

শুরুটা হল ছুই দেখিয়ে, চট করে তার ছাল ছাড়াতেই বেরিয়ে এল সাদা মুক্তোর মতো মকাইদানা — বূচের আস্তরণ ভেদ করে ঝিকিয়ে উঠল তারা। ছুই হল ভুট্টার বাইরের পাতা, গোণ্ডি ভাষায় যার আরেক নাম পাতৌড়। আর জনার শিষের ডগায় রেশমের মতো যে একগুচ্ছ তন্তু থাকে, তার নাম বূচ – ধরে ধরে বুঝিয়ে দিচ্ছিলেন রীনা। গোণ্ডি শব্দের সঙ্গে এহেন সাবলীল পরিচিতি নিয়ে একটা চাপা গর্ব টের পাওয়া যাচ্ছিল তাঁর কথায়।

“মকাই গাছের কোনও অংশ বেকার যায় না, এমনকি টোটা-টাও নয়,” দানা ছাড়ানোর পর ভুট্টার যে কঙ্কালসার কাঠামো পড়ে থাকে, সেটার কথাই বলছিলেন মন্তরাম পার্তেতি (৪৯)।

টোটা (গোণ্ডিতে ঠূঁট নামেও পরিচিত) অর্থাৎ ভুট্টার মোচা হেঁসেলের জ্বালানির কাজে লাগে, আবার শীতকালে আগুন জ্বালিয়ে হাত-পা সেঁকাও যায়। দানা ছাড়ানোর পর বূচ, ছুই এমনকি টোটাটাও গরু-ছাগলের খাদ্য হিসেবে ব্যবহার হয়। তাছাড়া মকাই ফুলেরও আলাদা নাম আছে, তাকে বলে ছৌর — গোণ্ডি-ক্লাসে ফাঁকি পড়তে দেন না মন্তরাম।

ছিন্দওয়াড়া মধ্যপ্রদেশের ভুট্টা নগরী নামে জনপ্রিয়। মকাই উৎপাদনে কর্ণাটকের পরেই এ রাজ্যের নাম।

মক্কা বা ভুট্টা (জিয়া মেইস) আদতে ঘাস গোত্রের (পোয়েশিয়া) অন্তর্গত। এ জেলার চাষিদের কাছে এটি অর্থনৈতিকভাবে অধিকতর লাভজনক ফসল হিসেবে দেখা দিয়েছে। রীনা ও মন্তরামের মতন এ জেলার গোণ্ড আদিবাসীরা মিশ্রচাষ করেন — গম, সয়াবিন, আখ ও তুলোর পাশাপাশি তাঁরা বিউলি ও অড়হরের মতো ডাল ও বরবটির মতন সব্জিও ফলান।

বিগত বেশ কিছু বছর যাবৎ জোয়ার ও গমের ফলন মারাত্মক ভাবে হ্রাস পেয়েছে। “যাদের নাগালে নলকূপ আছে, কেবল তারাই গমের ভালো ফলন পায়,” মন্তরাম বললেন।

জমিতে সন্তরঙ্গ বা কমলালেবুর চারা লাগানোর কথাও ভাবছেন দম্পতি। রীনার মতে, “দাম অনেক ভালো মেলে, আবার চার-পাঁচ বছর ধরে বেশ ফলও ধরে।” এ গ্রামের অন্যান্য কৃষকেরাও ধীরে ধীরে কমলালেবু চাষের দিকে ঝুঁকছেন। যেহেতু বেশ কিছু বাণিজ্যিক সংস্থা আর পাঁচটা ফসলের চাইতে বেশি দাম হাঁকে, উপরন্তু তারাই পুরো ফসলটা খরিদ করে নেয়।

শাদির পর লোনাদেইয়ে এসে রীনা খেয়াল করেন, ভুট্টার উৎপাদন বেশ কম – বছরে মোটে দেড় থেকে তিন কুইন্টাল। “গোবরসার আর ইউরিয়ার সঠিক মিশ্রণ ইস্তেমাল করলে তবেই গিয়ে উর্বরতা বাড়ে,” জানান তিনি।

এককালে গোণ্ডরা সকলেই নিজেদের ঘরের ছাদ থেকে সুতির কাপড় জড়িয়ে ভুট্টার শিষ টাঙিয়ে রাখতেন, যাতে বৃষ্টির পানি আর পোকামাকড় এড়ানো যায়, আবার আসতে যেতে গরু-ছাগলেও মুখ না দেয়। আজ প্যাকেট-বন্দি বীজে বাজার ছয়লাপ, তাই বহুযুগের এ চলতি প্রথা অধিকাংশ বাড়ি থেকে বিদায় নিয়েছে।

“আমরা [গোণ্ডরা] মকাইয়ের আটার রুটি খেতে বড্ড ভালোবাসি; এই করেই তো চাঙ্গা থাকি, শরীরে শক্তি পাই। এতে তো পুষ্টি বেশি,” রীনা বলে চললেন, “সাওন [জুন থেকে সেপ্টেম্বর] কালে দম ফেলার সময় থাকে না। ওসময় ভুট্টা গাছ তরতরিয়ে বাড়ে, সাথে সমানতালে বাড়ে আগাছা।” নিড়াইয়ের (গোণ্ডি ভাষায় 'নিড়ানি') কাজটা গ্রামের মেয়েরাই করেন বেশিরভাগ।

“শাশুড়িমা বলেন যে তখনকার দিনে ওঁরা নিড়াই গীত গাইতেন,” রীনা বলেন। “আমি কিন্তু ও গান একটাও জানি না,” ঈষৎ অপ্রস্তুত ভাবে হেসে ওঠেন আবার। “আজকাল তো চারা মার দাওয়া [আগাছানাশক ওষুধ] মেলে, তাই না?”

সময়ের সাথে সাথে মকাই খেতের আগাছা-নিধন যেমন সফল হয়েছে, তেমনই বিদায় নিয়েছে নিড়াই গীতের মতন হাজারও কৃষি পরম্পরা।

মূল প্রতিবেদনটি হিন্দি ভাষায় রচিত।

এ প্রতিবেদনের কাজে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেওয়ার জন্য প্রদীপন এনজিওর রামনাথ উইকে ও ছিন্দওয়াড়ার পরার্থ সমিতি এনজিওর প্রতিষ্ঠাতা-সদস্য মঞ্জিরি চন্দকে ধন্যবাদ জানাতে চান প্রতিবেদক। গোণ্ডি ভাষার ব্যাখ্যানে মদত জুগিয়েছেন রীনা পার্তেতি, কিরণ আদমচে ও দীক্ষা ইনওয়াতি – তাঁদের প্রতিও প্রতিবেদকের অশেষ কৃতজ্ঞতা।

পারি’র বিপন্ন ভাষা প্রকল্প (ইএলপি) আজিম প্রেমজি বিশ্ববিদ্যালয়ের দ্বারা সহায়তাপ্রাপ্ত একটি উদ্যোগের অঙ্গ। আমাদের লক্ষ্য, আমজনতার বয়ানে তাঁদের যাপিত অভিজ্ঞতার মাধ্যমে ভারতের সংকটাপন্ন ভাষাসমূহের দস্তাবেজিকরণ।

অনুবাদ: জশুয়া বোধিনেত্র