جہاں ایلما بن جاتا ہے سیلما

’’ہم واپس کبھی نہیں جائیں گے،‘‘ بھیما سوڈی کہتے ہیں۔ ’’ہم نے اپنا گھر پرامن زندگی کی تلاش میں چھوڑا تھا، کیوں کہ اپنے آبائی گاؤں میں ہم جنگل والے [نکسلیوں] اور جوڈوم والے [سلوا جوڈوم ملیشیا] دونوں سے ہی پریشان تھے۔‘‘

سویم لِنگما بھی کہتے ہیں کہ وہ اپنے گاؤں بھانڈر پاڈر کبھی نہیں لوٹیں گے، جو کہ چھتیس گڑھ کے دنتے واڑہ ضلع میں ہے۔ ’’ہم وہاں سے بھاگ آئے تھے...‘‘ وہ اور بھیما کا تعلق چھتیس گڑھ کے ان ۲۷ کنبوں سے ہے، جو اَب آندھرا پردیش کے گوداوری ضلع کے بُرگم پاڈو منڈل کے چِپوروپاڈو میں رہتے ہیں۔

آندھرا پردیش کے مشرقی اور مغربی گوداوری ضلعوں، اور تلنگانہ کے کھمم اور وارنگل ضلعوں میں اندرونی طور پر بے گھر ہوئے افراد (آئی ڈی پی) کی متعدد آبادیوں میں سے یہ بھی ایک آبادی ہے۔

ان میں سے ہر ایک کے پاس سنانے کے لیے تشدد کی کوئی نہ کوئی کہانی ہے۔ سُکما ضلع کے کونٹا منڈل کے تاڑمیتلا گاؤں کے ۳۰ سالہ روی سوڈی کہتے ہیں، ’’ہم نے اپنا گھر ۲۰۰۵ میں اس وقت چھوڑ دیا جب ہمارے گاؤں پر حملہ ہوا... گاؤں کے تمام لوگ جنگل میں بھاگ گئے لیکن میرے چچا، جو اُس وقت صرف ۳۰ سال کے تھے، اندر ہی پھنس گئے۔ انھیں پکڑ کر قتل کر دیا گیا، اور انھوں نے پورے گاؤں میں آگ لگا دی۔ ڈر کی وجہ سے ہم نے گاؤں چھوڑ دیا اور یہاں آ گئے۔‘‘ سوڈی اب کھمم ضلع کے چِنٹلا پاڈو گاؤں میں رہتے ہیں۔

ایک غیر سرکاری تنظیم جو اس علاقہ میں صحت سے متعلق مسائل پر کام کر رہی ہے، کا اندازہ ہے کہ چپورو پاڈو ایسی تقریباً ۲۰۰ آبادیوں میں سے ایک ہے جہاں کم از کم ۵۰ ہزار مہاجر رہتے ہیں۔ یہ بستیاں جنگلوں کے کافی اندر آباد ہیں، تاکہ مقامی لوگوں سے جھگڑے سے بچا جا سکے۔ آدیواسی جنگل کے ماحول سے واقف ہیں، یہاں انھیں فصل اُگانے کے لیے زمین اور اپنی جھونپڑیاں بنانے کے لیے جگہ مل جاتی ہے۔ مقامی لوگ بھی ان کے خلاف نہیں ہیں، کیوں کہ ان کی وجہ سے انھیں سستے اور محنتی مزدور مل جاتے ہیں۔ اور دونوں طرف کے لوگ ایک ہی زبان بولتے ہیں، اس لیے بات چیت کرنا آسان ہے۔

بھیما سوڈی اور ان کی بیوی، سوڈی مانگی بھی مزدو ہیں۔ یہ دونوں مرچ توڑ تے ہیں جس سے انھیں یومیہ مزدوری ۱۲۰ روپے ملتی ہے، حالانکہ انھیں مزدوری کے طور پر مرچ لینا ہی پسند ہے – ہر ۱۲ کلو مرچ توڑنے کے بدلے انھیں ایک کلو مرچ بطور مزدوی ملتی ہے۔ یہ دونوں بعض دفعہ منریگا پروجیکٹوں پر بھی کام کرتے ہیں۔ ان کے دو بچے بھی ہیں، بیٹی کا نام لکشمی ہے جو چھ سال کی ہے اور بیٹا جس کا نام پوجا ہے، تین سال کا ہے۔ یہ کچھ فصلیں بھی اگاتے ہیں، جیسے چاول اور مکئی۔ ’’میں نے یہاں خود اپنی زمین تیار کی ہے،‘‘ بھیما کہتے ہیں۔ وہ مطمئن نظر آ رہے ہیں، حالانکہ انھوں نے جو زمین تیار کی ہے وہ قبضہ کی گئی جنگل کی زمین ہے، جس کا ان کے پاس پٹّہ (ملکیت کا کاغذ) نہیں ہے۔

دیگر لوگ صرف فروری سے اپریل کے درمیان، مرچ توڑنے کے موسم میں ہجرت کرنا چاہتے ہیں، پھر گھر لوٹ جاتے ہیں۔ ’’ہم اپنے رشتہ داروں کے ساتھ رہ رہے ہیں، اس کھوج میں کہ کرنے کے لیے چاہے جو کام مل جائے۔ ہم نے چھتیس گڑھ کے اپنے گاؤں میں فصل کٹائی کا کام پورا کر لیا ہے اور امید ہے کہ یہاں ہمیں جمائی [سفیدا] درختوں کو کاٹنے کا کام مل جائے گا [ان درختوں کے مالکوں کی طرف سے]،‘‘ ۱۲ لوگوں کے گروپ میں شامل ایک مزدور بتاتا ہے (جو اپنا نام بتانے سے ہچکچا رہا ہے)۔ یہ اور اس کے دیگر ساتھی مرچ توڑنے کا بھی کام کرتے ہیں – ان لوگوں کو مزدوری کے طور پر جو مرچ ملتی ہے، وہ اس دور دراز کے آدیواسی علاقہ میں غذا کا ایک اہم حصہ ہے۔

مانگ راج سوڈی ان وقتی مہاجر مزدوروں میں سے کچھ کے میزبان ہیں۔ ’’میں یہاں تقریباً ۱۰ سال پہلے آیا تھا جب میری عمر ۱۲ سال سے زیادہ نہیں تھی، تب میں ایک آشرم اسکول میں ساتویں کلاس میں پڑھتا تھا۔ میں نے اسکول اس لیے چھوڑ دیا، کیوں کہ میری فیملی میری مدد کرنے کے لائق نہیں تھی،‘‘ وہ بتاتے ہیں۔ ’’میں دیگر مزدوروں کے ساتھ یہاں آیا اور یہیں سکونت اختیار کر لی۔ میں نے جنگل کی کچھ زمین کو صاف کرکے اس پر فصل اگانی شروع کر دی ہے۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہ زمین کتنی ہے یا گاؤں میں ہمارے پاس کتنی زمین تھی۔‘‘

گاؤں کے ہی ایک دوسرے باشندہ، مڈکام نندا کہتے ہیں، ’’سلوا جوڈوم کے لوگوں نے جب دورنا پال اور پولم پلی گاؤوں کے لوگوں کو پیٹنا شروع کیا، تو ہم وہاں سے بھاگ آئے۔ ہم پاس کی ہی ایک بستی، تُمر پال میں رہتے تھے۔ دو بھائیوں سمیت ہم چار لوگ یہاں آ گئے۔‘‘ کیا آپ واپس لوٹنا چاہتے ہیں، میں نے سوال کیا۔ ’’نہیں، کبھی نہیں، کیوں کہ یہ جگہ اچھی ہے،‘‘ وہ کہتے ہیں۔

کلمو، جو بنیادی طور سے چھتیس گڑھ کے ایک گاؤں کے رہنے والے ہیں، یہاں اس وقت آئے تھے جب سلوا جوڈوم نے ان کے گاؤں کے لوگوں کو دورنا پال کے ریلیف کیمپ میں جانے پر مجبور کر دیا تھا۔ وہ ایک ماہ تک اسی کیمپ میں رہے، پھر وہاں سے روانہ ہو گئے۔

کلمو واحد ایسے شخص نہیں ہیں، جنہیں نقل مکانی کے بعد نئی شناخت ملی ہے۔ ’’اُدھر ایلما دیوا اور اِدھر سیلما دیوایا،‘‘ چپروپاڈو سے تقریباً ۳۰۔۲۵ کلومیٹر دور، کھمم ضلع کی اُپاکا گرام پنچایت کے چِنتلا پاڈو گاؤں کے ایک نوجوان نے مسکراتے ہوئے کہا۔ ’’تلگو میں، دیوا بدل کر دیوایا ہو جاتا ہے۔ لیکن مجھے کوئی پریشانی نہیں ہے اور میں دونوں کے ساتھ خوش ہوں۔‘‘ ایلما اپنے گھر واپس نہیں لوٹنا چاہتے۔ ’’یہ زمین پر امن ہے اور ہم یہاں خوش ہیں... ہم نے جب چھتیس گڑھ چھوڑا تو دونوں طرف [ملی ٹینٹ اور ملیشیا] سے ہم نے اجازت لی، تاکہ وہ یہ نہ سوچیں کہ ہم نے ان میں سے کسی ایک کیمپ کو جوائن کر لیا ہے۔‘‘

مقامی لوگوں کے اندازہ کے مطابق، تقریباً ۲۲ کنبے چِنتلا پاڈو میں آباد ہیں، ان سبھی کا تعلق نکسل متاثرہ سُکما، دنتے واڑہ اور بیجا پور ضلعوں سے ہے۔ گاؤں تک کوئی پکّی سڑک نہیں ہے اور گاؤں والوں کو راشن لانے کے لیے چار کلومیٹر دور، نارائن پورم جانا پڑتا ہے۔

چِنتلا پاڈو کے مہاجروں کو بھی کافی جدوجہد کے بعد اب جا کر راشن کارڈ، ووٹر آئی ڈی کارڈ اور آدھار کارڈ ملا ہے، لیکن وہ اب بھی بنیادی سہولیات سے محروم ہیں، جیسے کہ پینے کا پانی، سڑکیں، بجلی، حفظانِ صحت اور تعلیمی سہولیات۔ مقامی پولس اور محکمہ جنگلات نے ان لوگوں کے خلاف مقدمے درج کر رکھے ہیں، اور بلائے جانے پر آدیواسیوں کو پولس اسٹیشن میں ضرور جانا پڑتا ہے۔

ان میں سے بہت سے لوگ دھیرے دھیرے، اور سال ۱۲۔۲۰۱۱ میں سلوا جوڈوم کو ختم کرنے کے بعد، چھتیس گڑھ واپس لوٹ چکے ہیں، جب انھیں یہ محسوس ہوا کہ گھر واپس جانا اب محفوظ ہے۔ حالانکہ دوسرے آدیواسی مہاجرین کے لیے، امن کا وعدہ، فصل اُگانے کے لیے کھیت کا ایک ٹکڑا، اور نئی جگہ پر معاش کا کوئی ذریعہ ہی کافی لگ رہا ہے۔

(مترجم: ڈاکٹر محمد قمر تبریز)