’اے پتھروں کے ملک!‘

سویَش کامبلے اپنی نظموں کے مجموعہ سے متعارف کراتے وقت، اسی انداز سے اپنے بارے میں بتاتے ہیں۔ بیس سال کی عمر میں، وہ ایسی ۴۰۰ نظمیں لکھ چکے ہیں، ان کے طاقتور الفاظ ان کے غصے اور ناراضگی، ان کے عقائد اور امیدوں کو بیان کر رہے ہیں۔

سویش اپنی نظموں کو ’’انقلابی‘‘ کہتے ہیں اور ان کی تخلیق کا مرکزی تھیم ہے ذات پر مبنی امتیاز اور تشدد۔ ’’دلت (مہار) گھر میں پیدا ہونے کی وجہ سے مجھے سماج میں پیوست ذات کی جڑوں کو دیکھنے کا موقع ملا، جو آزادی کے ۷۱ سال بعد بھی موجود ہیں،‘‘ وہ کہتے ہیں۔ ’’معاشرہ میں کسی آدمی کا مقام اس کی ذات سے طے ہوتا ہے۔‘‘

ان کی بہت سی نظمیں ذاتی آزادیوں اور اظہارِ رائے کی آزادی پر بڑھتے حملے، اور دلت دانشوروں کی مخالفت کا ردِ عمل ہیں۔ دیگر نظمیں بھی وسیع معنی پر محیط ہیں – جیسے عورتوں پر ظلم، ستمبر ۲۰۱۷ میں ممبئی کے ایلفنسٹن اسٹیشن پر بھگدڑ، نریندر دابھولکر اور گووند پانسرے کا قتل۔

ان کے والد، شام راؤ کامبلے (۵۷)، ایک کسان ہیں۔ ان کی فیملی مہاراشٹر کے کولہاپور ضلع کے شیرول تعلقہ کے شِردواڑ گاؤں میں رہتی ہے۔ اپنی ایک اعشاریہ ۷۵ ایکڑ زمین پر وہ ۱۵ مہینوں کے وقفہ سے ۶۰-۵۵ ٹن گنا کی پیداوار کر لیتے ہیں، بعض دفعہ لاگت پوری کرنے کے لیے وہ قرض بھی لیتے ہیں، اور پیداوار پر ہلکا سا منافع کماتے ہیں۔ شام راؤ گاؤں کے اندر اور باہر چھوٹی پاور لوم فیکٹریوں میں مزدور کے طور پر بھی کام کرتے ہیں، اور آٹھ گھنٹے کام کرنے کے بعد روزانہ ۲۵۰ روپے کما لیتے ہیں۔

اور، وہ بتاتے ہیں، ’’عام طور سے، اونچی ذات کے دوسرے مزدوروں کو کھانا اور پانی دھات کے برتنوں میں دیا جاتا ہے، لیکن مجھے ہمیشہ استعمال کے بعد پھینک دیے جانے والے پلٹیوں میں ملتا ہے۔ یہ چھوٹی چھوٹی باتیں ہیں جو میں ہر روز دیکھتا ہوں۔ میں نے ذات پر مبنی اس قسم کے امتیازات کا کئی بار تجربہ کیا ہے۔ اب ہم اس کے عادی ہو چکے ہیں۔‘‘

یہ سویش کے والد شام راؤ ہی تھے، جنہوں نے سب سے پہلے اپنے بیٹے کا تعارف انقلابی شاعر نام دیو ڈھسال سے کرایا، جنہوں نے ۱۹۷۲ میں دلت پینتھرس کی بنیاد ڈالی تھی۔ وقت جیسے جیسے گزرتا رہا، سویش کا مطالعہ بھی وسیع ہوتا رہا، اس دوران وہ کئی دیگر شعراء کے کلام سے متاثر ہوئے، مثال کے طور پر دیا پوار، شرن کمار لِمبالے، نارائن سُروے، لکشمن مانے، ایکناتھ آوہاڑ اور اشوک پوار۔ ایک طرف جہاں سویش کے والد دلت لیڈروں کی قیادت میں ملک بھر میں ہونے والی تحریکوں کی کہانی سناتے، وہیں سویش نے بھی ڈاکٹر بابا صاحب امبیڈکر کی کتابیں پڑھنی شروع کر دیں۔ یہ نوجوان شاعر اب پانچ لائبریریوں کا ممبر ہے؛ ان میں سے دو اس کے گاؤں میں ہیں، ایک پڑوس کے گاؤں شیو ناکواڑی میں، اور دو اِچلکرنجی ٹاؤن میں۔

سویش نے ۱۶ سال کی عمر سے ہی شعر لکھنا شروع کر دیا تھا۔ وہ انھیں ہاتھ سے مراٹھی میں لکھتے ہیں، اور اب تک ۱۸۰ صفحات والی چھ ڈائریاں بھر چکے ہیں۔ ’’جب کبھی پریشان کرنے والا کوئی واقعہ رونما ہوتا ہے، میں نظم لکھتا ہوں۔ میں اپنے جذبات کا بہتر طریقے سے اظہار شاعری کے ذریعہ ہی کر سکتا ہوں۔ میری شاعری ان سماجی حقائق پر مبنی ہے جس کا میں مشاہدہ کرتا ہوں، کہ کس طرح نچلی ذاتوں کو کنگال کر دیا گیا۔ میں جب تک نظمیں نہ لکھ لوں اور ان مسائل کا اظہار نہ کردوں، تب تک مجھے اندر سے سکون نہیں ملتا۔‘‘

سویش کی ابتدائی نظمیں ’’انقلابی‘‘ نہیں تھیں، جیسا کہ وہ خود بتاتے ہیں، ’’لیکن بابا صاحب کی کتاب ’ذات کی بربادی‘ (Annihilation of Caste) پڑھنے کے بعد، میرا لہجہ بدل گیا۔‘‘ امبیڈکر کی دوسری کتاب ’ہندوازم کے معمے‘ (Riddles in Hinduism) نے سویش کو مزید متاثر کیا۔ ’’اب، میری نظمیں دلتوں کے ذریعہ برداشت کیے جانے والے مظالم پر مبنی ہیں۔ لوگ ریزرویشن سسٹم کو ختم کرنے کی باتیں کرتے ہیں، ذات کے نظام کو ختم کرنے کی بات کوئی کیوں نہیں کرتا؟‘‘ وہ سوال کرتے ہیں۔ ’’کون کہتا ہے کہ آج کے ہندوستان میں چھوا چھوت نہیں ہے؟ ہم اسے روز جھیلتے ہیں۔ روز روز ذات پات کو دیکھ کر میں بے چین ہو جاتا ہوں۔ اور جب یہ بے چینی حد سے زیادہ بڑھ جاتی ہے، تو میں شعر لکھتا ہوں۔‘‘

یکم جنوری، ۲۰۱۸ کو سویش کورے گاؤں بھیما میں تھے، جو اُن کے گاؤں سے تقریباً ۲۹۰ کلومیٹر دور، پُنے ضلع کے شیرور تعلقہ میں ہے۔ برطانوی فوج میں ملازمت کرنے والے مہار سپاہیوں کے ذریعہ اونچی ذات کے پیشوا کی قیادت والی مراٹھا فوج کو شکست دینے کی یاد میں، ہر سال دلت گروپس بڑی تعداد میں اس دن یہاں جمع ہوتے ہیں۔ ’’میں (دلت) تحریک میں شامل ہوں، اور کورے گاؤں بھیما ہمیں ہر سال یہ حوصلہ فراہم کرتا ہے کہ ہم اپنی برادری کے لیے کچھ اچھا کام کریں،‘‘ وہ کہتے ہیں۔

اس سال، ایک مخالف سیاسی جماعت نے کورے گاؤں بھیما جانے والے دلتوں کو راستے میں روکا؛ اس کے بعد پرتشدد ٹکراؤ شروع ہو گیا۔ سویش نے اس پر اپنے غصہ کا اظہار ’اے پتھروں کے ملک‘ عنوان سے ایک اثر انگیز نظم لکھ کر کیا۔ (اس مراٹھی نظم کو اس کے اردو ترجمہ کے ساتھ نیچے پیش کیا گیا ہے۔)

سویش اپنے نظموں کی کتاب شائع کرنا اور ایک صحافی بننا چاہتے ہیں۔ ’’ہمیں ایسے دلت رپورٹروں کی ضرورت ہے جو ہماری برادری کے بارے میں لکھ سکیں۔ اس تکلیف کو صرف ایک دلت ہی بہتر طریقے سے سمجھ سکتا ہے اور اس کے بارے میں ٹھیک سے لکھ سکتا ہے،‘‘ وہ کہتے ہیں۔ ’’جمہوریت کے چوتھے ستون پر آج سرکار کا قبضہ ہے۔ میڈیا سیاست دانوں کی کٹھ پتلی بن چکا ہے۔ لیکن ایک اچھا صحافی کبھی خاموش نہیں بیٹھے گا۔‘‘

نوٹس: * انگلی مال سے مراد اہمساکا ہے، جسے اس کے ٹیچر نے سلسلہ وار تشدد کرنے کے لیے بہکایا تھا؛ اسے ۱۰۰۰ لوگوں کا قتل کرکے گنتی کے طور پر ان کی انگلی کاٹ کر اپنے ٹیچر کو گرو دکشنا دینا تھا۔ اس نے ان انگلیوں کی مالا پہنی، اسی لیے اسے ’انگلی مال‘ کہا جاتا ہے۔

** پوچی رام کامبلے اور ان کے بیٹے چندر کی موت، اورنگ آباد یونیورسٹی کا نام بدل کر بابا صاحب امبیڈ کر یونیورسٹی کرنے کے لیے چلائی جانے والی دلت تحریک کے دوران ہونے والے تشدد میں ہوئی تھی۔

(مترجم: ڈاکٹر محمد قمر تبریز)