اننت پور میں پھولوں کی مالا سے سجا امبیڈکر کا مجسمہ

اننت پور میں پھولوں کی ایک مالا تقریباً ہر روز ڈاکٹر امبیڈکر کے مجسمہ کی شان بڑھاتی ہے۔ پھول بیچنے والے اے سبحان، صبح ساڑھے بجے، سیڑھیوں سے اوپر چڑھتے ہیں اور اپنے اہل خانہ کے ذریعے سرخ گلاب اور نرگس کے پھولوں سے بنی مالا، سنہرے پینٹ والے مجسمہ کو پہناتے ہیں۔ سبحان یا ان کا ۱۷ سالہ بھتیجا، ببلو اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ یہ کام باقاعدگی سے ہوتا رہے۔

یہ روایت ۲۰۱۰ کے آس پاس شروع ہوئی، جب سڑک کے درمیان میں بنے ڈاکٹر امبیڈکر کے پرانے مجسمہ کو توڑ دیا گیا تھا اور اس کی جگہ ایک نیا مجسمہ لگایا گیا تھا۔ یہ مجسمہ آندھرا پردیش کے اننت پور شہر کے وسط میں واقع گھنٹا گھر سے تقریباً ایک کلومیٹر دور جنوب میں ہے، سبحان کی پھولوں کی دکان سے پیدل دوری پر۔

پاس کے دیگر مجسمے اتنے خوش قسمت نہیں ہیں۔ اسی سڑک پر گھنٹا گھر پار کرنے کے بعد، پہلا مجسمہ اندرا گاندھی کا ہے۔ یہ اب جوٹ کے کپڑے سے ڈھکا ہوا ہے، لیکن اس نے بھی اچھے دن دیکھے ہیں، جب آندھرا پردیش میں کانگریس کی حکومت تھی (۲۰۰۴ سے ۲۰۱۴ تک)۔ سال ۲۰۱۳ میں، آندھرا پردیش سے تلنگانہ کو الگ کیے جانے کی مخالفت میں احتجاجیوں نے پرانے مجسمہ کو توڑ دیا اور جلا دیا تھا۔ بعد میں ایک نیا مجسمہ نصب کیا گیا، لیکن یہ تبھی سے ڈھکا ہوا ہے۔ اسی سڑک پر کچھ دور آگے چل کر راجیو گاندھی کا مجسمہ ہے اور وہ بھی ڈھکا ہوا ہے۔ شاید یہ ریاست میں کانگریس پارٹی کے کمزور وجود کو ظاہر کرتا ہے۔

اسی سڑک پر کئی دیگر مجسمے بھی ہیں – پوٹّی شری رامولو (جن کا انتقال ۱۹۵۲ میں آندھرا پردیش کی علیحدہ تیلگو ریاست کے لیے کی گئی بھوک ہڑتال کے دوران ہوا تھا)، مولانا ابوالکلام آزاد، وائی ایس راج شیکھر ریڈی، بال گنگا دھر تلک، بابو جگ جیون رام، کانشی رام اور مدر ٹیریسا۔ کبھی کبھی خاص موقعوں پر انھیں بھی مالا پہنائی جاتی ہے۔ لیکن ان کے پھول جلد ہی سوکھ کر خراب ہو جاتے ہیں، اور ایسا لگتا ہے کہ ان لیڈروں کو یادگار تقریب کے بعد بھلا دیا گیا ہے۔

ملّیش نے مختلف دلت یونینوں اور تنظیموں میں بھی کام کیا ہے، اور حال ہی میں وہ اپنے بینک میں ایس سی اور ایس سٹی ملازمین کی فلاحی تنظیم کے بلاک صدر تھے۔ انھوں نے ذات پر مبنی نظام کے خلاف مختلف احتجاجی مظاہروں میں شرکت کی ہے۔ ۱۹۹۵ کے آس پاس، انھوں نے ذات پر مبنی بھید بھاؤ کی مخالفت کرنے کے لیے لیفٹ پارٹیوں اور دیگر کارکنوں کے ساتھ اننت پور سے اَلامور تک، ۱۰ کلومیٹر تک مارچ کیا، وہ یاد کرتے ہیں۔ ملّیش ۱۹۹۰ کے عشرے میں بنے ایک دلت گروپ، ڈَنڈورا کے صدر بھی تھے، لیکن سیاسی اختلافات کے سبب ۲۰۰۰ کے عشرے میں اس سے الگ ہو گئے۔

۱۹۹۶ کے آس پاس، ملّیش نے ۱۰ویں کلاس کے امتحان کی تیاری کی اور اس میں پاس ہوئے۔ آخرکار، اس سے انھیں ۲۰۱۳ میں اپنے کلرکیل اسسٹنٹ کے عہدہ سے کیشیئر کی موجودہ نوکری حاصل کرنے میں مدد ملی – جس سے اب انھیں اپنی ابتدائی تنخواہ ۵۰۰ روپے سے کئی گنا زیادہ تنخواہ ملتی ہے۔

۲۰۱۰ میں، کلرکیل اسسٹنٹ کے عہدہ پر کام کرتے ہوئے، ملّیش نے ’یونہی‘ فیصلہ کیا کہ وہ ڈاکٹر امبیڈکر کو تب تک مالا پہناتے رہیں گے، جب تک وہ ایسا کر سکتے ہیں۔ انھیں دلت برادریوں کے بینک ملازمین اور دیگر لوگوں کی ایک چھوٹی غیر رسمی میٹنگ یاد ہے، جہاں انھوں نے مالا کے لیے چندہ جمع کیا تھا۔ لیکن ملّیش ہر مہینے پیسے کے لیے لوگوں کے پیچھے بھاگنا نہیں چاہتے تھے، اس لیے انھوں نے اور آندھرا بینک کی ایک دوسری شاخ میں اٹینڈنٹ کا کام کرنے والے ایم گوپال نے مشترکہ طور پر خرچ برداشت کرنے کا فیصلہ کیا۔ گوپال نے پچھلے سال چندہ دینا بند کر دیا اور اب صرف ملّیش ہی پھولوں کی مالا کے لیے پیسے ادا کرتے ہیں۔

ملّیش کو امبیڈکر کے بارے میں پڑھنا یا لکچر سننا پسند نہیں ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ میں نے صرف ایک دلت کی زندگی بسر کرکے ہی امبیڈکر کے بارے میں بہت کچھ جانا ہے۔ ’’جن مصیبتوں کا میں نے سامنا کیا، اس کی بنیاد پر میں تصور کر سکتا ہوں کہ انھوں نے کس قسم کی پریشانیاں جھیلی ہوں گی۔ انھوں نے ہمارے لیے جو کچھ کیا ہے، اسے دیکھ کر ہم سیکھ سکتے ہیں۔ کیا یہ وہ نہیں ہیں، جنہوں نے ہمارا آئین لکھا ہے؟‘‘

ہفتہ کے اخیر یا تہوار کے دنوں میں ملّیش خود کبھی کبھی مجسمہ کو مالا پہناتے ہیں۔ وہ مجسمہ کو دھوپ، ہوا اور پرندوں کی بیٹ سے بچانے کے لیے ایک شیڈ لگانے کے لیے ضلع انتظامیہ سے اپیل کرنے کا منصوبہ بنا رہے ہیں۔ ان کا کہنا ہے، ’’سب سے پہلے ہم اسے امبیڈکر کے لیے حاصل کرنے کی کوشش کریں گے، اس کے بعد ہم جگ جیون رام اور پھر کانشی رام کے مجسمہ کے لیے ان سے درخواست کریں گے۔‘‘

ڈاکٹر امبیڈکر کے مجسمہ پر ہو سکتا ہے کہ اننت پور میں ہر کسی کا دھیان نہ جاتا ہو، لیکن صبح سویرے سڑکوں پر جھاڑو لگانے والے اس کے بارے میں جانتے ہیں۔ ’’شاید کوئی بڑا آدمی روزانہ مجسمہ کو مالا پہناتا ہے۔ میں نہیں جانتی کہ ایسا کون کرتا ہے،‘‘ جی رما لکشمی کہتی ہیں، جو کہ سڑکوں کو صاف کرنے کے لیے شہر کے میونسپل کارپوریشن کے ذریع مقرر کردہ ایک دلت خاتون ملازم ہیں۔ یہ کہتے وقت وہ عقیدتاً اپنی انگلیوں سے ٹھوڑی کو دونوں طرف چھوتی ہیں، ’’جب میں مجسمہ کو مالا کے ساتھ دیکھتی ہوں، تو مجھے لگتا ہے کہ بھگوان [امبیڈکر] ٹھیک ہیں۔ روزانہ کام پر آنے کے دوران ہم ان سے پرارتھنا کرتے ہیں۔‘‘

(مترجم: ڈاکٹر محمد قمر تبریز)