“ट्रेन बस पांचे मिनिट खातिर रुकेला. स्टेसन पर धक्का-मुक्की के बीच हमनी के चढ़े के पड़ेला. कबो-कबो त ट्रेन चले लागेला आउर हमनी के सामान के दू-चार ठो मोटरी स्टेसने पर छूट जाला,” सारंगा राजभोई रसड़ी गूंथेली (बनावेली). जवन मोटरी स्टेसन पर रह गइल ओह में कपड़ा कारखाना के छांटल फाइबर (रेशा) रहे. उनकर जइसन मेहरारू लोग एह फाइबर से रसड़ी बनावे आउर बेचेला. एह रसड़ी के गाय-गोरू के बांधे, ट्रक आउर ट्रैक्टर से  माल ढोवे आउर इहंवा ले कि कपड़ा सुखावे खातिर अलगनी के रूप में भी काम आवेला.

“हमारा खानदानी है (हमनी के ई खानदानी धंधा बा),” संत्रा राजभोई कहली. अहमदाबाद के वटवा में नगरपालिका आवास ब्लॉक के आपन घर लगे ऊ एगो खुलल जगह में बइठ रहस. उहंवा उनकरा सोझे सिंथेटिक फाइबर के अझुराइल ढेर पड़ल रहे. संत्रा ओकरा सझुराए में लागल रहस.

सारंगा आउर संत्रा लोग गुजरात के राजभोई खानाबदोश समुदाय से आवेला. ऊ लोग रसड़ी बनावे खातिर माल लावे अहमदाबाद से सूरत जाला. रस्ता में पड़े वाला कपड़ा मिल से बेकार पड़ल फाइबर खरीदेला आउर ओकरे से रसड़ी बनावेला. एह काम खातिर ऊ लोग रात के ग्यारह बजे घर छोड़ देवेला आउर अगिला दिन सांझ के सात बजे ले लउट पावेला. ओह लोग के बच्चा-बुतरू सभ पाछू में पड़ोसी आउर नाता-रिस्तेदार के भरोसे रहेला.

जवन ट्रेन पर ऊ लोग चढ़ेला ऊ अक्सरहा एक, चाहे दू बजे रात में स्टेसन पहुंचेला. एहि चलते दुनो मेहरारू लोग के प्लेटफार्मे पर सुत के रात काटे के पड़ेला. एह खातिर ओह लोग के अक्सरहा परेसानो कइल जाला. करुणा कहेली, “हमनी के कइएक बेरा दू-तीन घंटा खातिर पुलिस स्टेसन ले जाइल गइल आउर पूछताछ कइल जाला कि हमनी कहंवा से आवत बानी. पुलिस सभ गरीबे-गुरबा के जादे तंग करेला. ऊ लोग के मन होखेला त हमनी के थाना में भी रखेला.”

करुणा, संत्रा आउर सारंगा लोग वटवा के चार मालिया नगरपालिका आवास कॉलोनी में एक-दोसरा के आस-पड़ोस में रहेला. ओह लोग के कहनाम बा कि उहंवा पानी के नियमित सप्लाई आउर सीवेज लाइन जइसन बहुते जरूरी इंतजाम भी नइखे. लंबा लड़ाई के बाद अब जाके बिजली आइल ह.

Santra Rajbhoi (left) belongs to the Rajbhoi nomadic community in Gujarat. Women in this community – including Saranga (seated) and Saalu – practice the traditional occupation of rope-making
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Santra Rajbhoi (left) belongs to the Rajbhoi nomadic community in Gujarat. Women in this community – including Saranga (seated) and Saalu – practice the traditional occupation of rope-making
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संत्रा राजभोई (बावां) गुजरात के राजभोई खानाबदोश समुदाय से आवेली. सारंगा (बइठल) आउर सालू समेत एह समुदाय के मेहरारू लोग रसड़ी बनावे के पारंपरिक काम करेला

Left: Karuna Rajbhoi and others twist strands of fibre into a rope.
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Right: Char Maliya building complex in Vatva, Ahmedabad, where the women live
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बावां: करुणा राजभोई आउर दोसर लोग रेशा के मोड़-मोड़ के रसड़ी बनावेला. दहिना: अहमदाबाद के वटवा में चार मालिया बिल्डिंग कॉम्पलेक्स, इहंवा मेहरारू लोग अड़ोस-पड़ोस में रहेला

सभे लोग राजभोई समाज से आवेला. एह समाज के मेहरारू लोग पारंपरिक रूप से रसड़ी बनावेली आउर मरद लोग कान के मैला साफ करे के काम करेला. ओह लोग के समुदाय बेहतर जीवन स्तर, सरकारी लाभ तक पहुंच आउर आपन पहचान खातिर लड़ाई लड़ रहल बा. राजभोई एगो खानाबदोस जनजाति बा, बाकिर “हमनी के गिनती निगम (गुजरात घुमंतू आ विमुक्त जनजाति बिकास निगम) में ना होखे,” समुदाय के मुखिया, चाहे प्रमुख राजेश राजभोई कहले.

एह खानाबदोस समुदाय के लोग खातिर काम के अवसर आउर दोसर योजना तक पहुंचल बहुते टेढ़ा खीर बा, “हमनी के ‘राजभोई’ के जगहा ‘भोईराज’ के रूप में सूचीबद्ध बानी. एहि से जब सरकारी काम के बात आवेला तब समस्या हो जाला.”

गुजरात सरकार के वेबसाइट पर देखाई देवे वाला 28 ठो घुमंतू जनजाति आउर 12 ठो विमुक्त जनजाति के सूची में ना त राजभोई के नाम बा, आउर ना ही भोईराज के. गुजरात के ‘भोई’ लोग भारत के विमुक्त जनजाति, खानबदोस जनजाति आउर अर्ध-घुमंतू जनजाति (सामाजिक न्याय आउर अधिकारिता मंत्रालय) के मसौदा सूची में शामिल कइल गइल बा. गुजरात में भोईराज के अन्य पिछड़ा वर्ग के रूप में मान्यता प्राप्त बा. राजेश के कहनाम बा, “हमनी के समाज के लोग के गुजरात के बाहिर सलाट-घेरा भी पुकारल जाला. ऊ लोग चक्की आउर सान के पत्थर बनावे में लागल बा,” राजेश कहले. सलाट-घेरा लोग भी खानाबदोस जनजाति बा आउर गुजरात के वेबसाइट पर एहि तरहा से चिन्हित कइल बा.

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मेहरारू लोग रसड़ी बनावे खातिर जरूरी फाइबर लावे सूरत के कपड़ा कारखाना पहुंचेला. सारंगा राजभोई पान चबावत कहली, “वटवा से मणिनगर आ मणिनगर से कीम. हमनी उहंवा से ई (कच्चा माल) 25 रुपइए किलो कीन के लाइला.” उनकर दुनो हाथ रसड़ी गूंथे में लागल रहे.

अहमदाबाद में मणिनगर से सूरत में कीम के बीच कोई 230 किमी के दूरी होई. एतना दूर जाए-आवे खातिर ओह लोग लगे ट्रेन के अलावा कवनो दोसर रस्ता ना होखे. काहेकि टिकट महंगा पड़ेला. बाकिर सारंगा तनी ठिठियात, आपन ठुड्डी पर बह आइल पान के पीक पोंछत कहली, “हमनी टिकट ना खरीदेनी.” कीम रेलवे स्टेशन से सभे मेहरारू लोग उहंवा के कपड़ा कारखाना तक रिक्शा से जाला.

“छांटल माल एक ओरी रखल रहेला. कर्मचारी लोग ओकरा हमनी के, चाहे कबाड़ी वाला के बेच देवेला. आउर फेरु कबाड़ी वाला हमनी के बेच देवेला,” 47 बरिस के गीता राजभोई बतइली. बाकिर माल कइसनो होखे से काम ना चले, करुणा समझइली: “कॉटन (सूती) हमनी के काम के ना होखे. हमनी खातिर सिरिफ रेशम (सिंथेटिक सिल्क) काम के चीज होखेला. आउर एकर कारखाना सिरिफ कीम में बा.”

Left: Saranga (left) and Karuna (right) on a train from Maninagar to Nadiad.
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Right: Women take a night train to Nadiad forcing them to sleep on the railway platform from 12:30 a.m. until dawn
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बावां: सारंगा (बावां) आ करुणा (दहिना) मणिनगर से नडियाद ट्रेन पर. दहिना: मेहरारू लोग रात के ट्रेन लेवेला जे नडियाद रेलवे स्टेशन पर रात के साढ़े बारह बजे पहुचेला. उहंवा ऊ लोग भोर भइला तक स्टेसने पर सुते के मजबूर रहेला

Left: The women have tea and snacks outside the railway station early next morning.
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Right: Karuna hauls up the bundles of rope she hopes to sell the following day
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बावां: अगिला दिन भोरे-भोरे स्टेसन से बाहिर मेहरारू लोग चाय-नस्ता खात बा. दहिना: करुणा रसड़ी के मोटरी उठवले बाड़ी. उनकरा उम्मीद बा ई अगिला दिन बिका जाई

गीता कहेली कि अझुराइल कच्चा माल (फाइबर) सस्ता पड़ेला. एकर दाम 15 रुपइया से 27 रुपइया किलो के बीच होखेला. सोफा, बिछौना आउर तकिया में इस्तेमाल होखे वाला उज्जर फाइबर बहुते महंगा- 40 रुपइया किलो पड़ेला.

संत्रा बतावत बाड़ी, “एगो मेहरारू बस 100 किलो माल कीन सकेली. ऊ 25, चाहे कबो सिरिफ 10 किलो भी ले सकेली.” बाकिर एतना मिले के भी गारंटी ना होखेला- उहंवा कीने खातिर बहुते लोग भीड़ लगइले रहेला आउर ओह मुकाबले माल ना होखे.

कीम से माल अहमदाबाद लावे खातिर ओह लोग के “कीम में कइएक कारखाना जाके माल कीने आउर स्टेसन लावे के पड़ेला.”

स्टेसन पर जब मेहरारू लोग मोट-मोट मोटरी लेके आवेला, त रेलवे कर्मचारी लोग के ध्यान चल जाला. “ऊ लोग हमनी के पकड़े आवेला. बाकिर जब हमनी बताइला कि गरीब बानी, त कबो-कबो ऊ लोग हमनी के छोड़ियो देवेला. बाकिर कवनो ढीठ अफसर आ जाई, त हमनी के 100-200 रुपइया घूसो देवे के पड़ेला,” करुणा राजभोई बतावत बाड़ी. “एक फेरा में हमनी एक हजार रुपइया के माल खरीदिला त आवे-जाए में तीन सौ रुपइयो लाग जाला.” अब चाहे उहंवा गइला पर माल मिले, चाहे ना मिले, पर 300 रुपइया के खरचा त पक्का रहेला.

तीस हाथ लमहर रसड़ी 80 आउर पचास हाथ लमहर रसड़ी 100 रुपइया में बिकाला.

मेहरारू लोग अपना संगे 40-50 ठो रसड़ी लेके चलेला. कबो-कबो त ऊ लोग के सभे रसड़ी बिका जाला आउर कबो-कबो महमदाबाद, आणंद, लिंबाची, तारापुर, कठलाल, खेड़ा, गोविंदपुरा, मातर, चांगा, पाल्ला, गोमतीपुर जइसन शहर आउर कुछ छोट कस्बा में मिला-जुला के सिरिफ 20 ठो रसड़ी बिक पावेला.

Left: Using one of the ropes, Karuna demonstrates how to tie a loop used to tether animals.
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Right: The women begin the day setting shop near a dairy; they hope to sell their ropes to cattle owners
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बावां: एगो रसड़ी के मदद से करुणा देखावत बाड़ी कि मवेशी सभ के बांधे खातिर फंदा कइसे बनावल जाला. दहिना: मेहरारू लोग दिन सुरु होखते डेयरी लगे आपन दोकान सजा लेवेला; ओह लोग के उम्मेद रहेला कि सभे रसड़ी ग्वाला लोग खरीद लीही

Left: As the day progresses, Karuna and Saranga move on to look for customers in a market in Kheda district.
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Right: At Mahemdabad railway station in the evening, the women begin their journey back home
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बावां: जइस-जइसे दिन चढ़ेला, करुणा आउर सारंगा खेड़ा हाट में ग्राहक लोग के खोजत आगू बढ़े लागेला. दहिना: सांझ के महमदाबाद रेलवे स्टेसन पर, मेहरारू लोग घरे लउटे के तइयारी में

सारंगा कहेली, “रसड़ी बनावे में बहुते मिहनत लागेला आउर ओकरा नडियाद आउर खेड़ा के गांव-गांव जाके  बेचे में पइसा खरचा होखेला. एतना मुसीबत उठइला के बादो मोलभाव चलते 100 के बदला में 50-60 रुपइया में रसड़ी बेचे के पड़ेला.”

रसड़ी बनावे के काम अथक परिश्रम वाला होखेला. मेहरारू लोग एकरा घर के काम-धंधा के बीच में समय निकाल के बनावेला. “जब नल आता है तब उठ जाते हैं (जब पानी आवेला तब रसड़ी बनावे के काम रोके के पड़ेला),” अरुणा राजभोई के कहनाम बा.

ओह लोग के घर काम के हिसाब से एतना छोट होखेला कि घर के बाहिर खुला जगह में सीधा धूप में बइठ के रसड़ी बनावे के पड़ेला. “हमनी भोर के सात बजे से दिन चढ़े तक, फेरु दू बजे से साढ़े पांच बजे सांझ ले काम करिले. गरमी में रसड़ी जादे बनेला काहे कि दिन लमहर होखेला. ओह घरिया दिन भर में 20-25 रसड़ी बन जाला. बाकी सरदी में सिरिफ 10 से 15 ही बन पावेला,” रूपा कहली.

एगो छोट हाथ पहिया आउर बड़हन स्थिर चरखा, ई दुनो ओह लोग के काम के जरूरी औजार बा.

एगो मेहरारू पहिया घुमावेली, त दोसर तागा सभ पकड़ले रहेली, ओकरा अझुराए ना देवस. तबो एगो दोसर मेहरारू के जरूरत पड़ेला. ऊ रसड़ी के मुंह संभार के पकड़ले रहेली. रसड़ी बनावे में एक समय में तीन से चार लोग के जरूरत पड़ेला. एहि से परिवार के सदस्य लोग एक साथे ई काम करेला. “जइसे-जइसे पहिया घूमेला, तागा सूता में बदलत जाला. तीन गो अलग अलग तागा बनेला आउर फेरु सभे के जोड़ के एगो रसड़ी तइयार हो जाला,” सर्विला राजभोई कहली. ऊ बतइली कि एगो 15-20 फीट लमहर रसड़ी गूंथे में 30-45 मिनिट लागेला. एक दिन में मेहरारू लोग के टोली मिल के 8-10 गो रसड़ी बनावेला, कबो-कबो 20 गो भी तइयार हो जाला. ऑर्डर पर ऊ लोग 50-100 फीट लमहर रसड़ी भी बनावेला.

The Rajbhoi women buy a variety of discarded resam (synthetic) fibre from textile factories in Surat district and carry it back to Ahmedabad via train. The coloured fibre is cheaper and costs around Rs. 15 to 27 a kilo
PHOTO • Umesh Solanki
The Rajbhoi women buy a variety of discarded resam (synthetic) fibre from textile factories in Surat district and carry it back to Ahmedabad via train. The coloured fibre is cheaper and costs around Rs. 15 to 27 a kilo
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राजभोई मेहरारू लोग सूरत के कपड़ा कारखाना से तरह-तरह के छांटल, बेकार पड़ल रेशम (सिंथेटिक) फाइबर कीनेला आउर ट्रेन से अहमदाबाद लेके आवेला. रंगीन फाइबर सस्ता होखेला. ई 15-27 रुपइया किलो बिकाला

गुजरात के भोई समुदाय के लोग जादे करके सौराष्ट्र इलाका में बसल बा. ‘भगवदगोमंडल’ के हिसाब से, भोई लोग के कबो चमड़ा के काम में लागल “एगो पिछड़ल शूद्र समुदाय” मानल जात रहे. बाकिर बाद में जनावर के वध पर जैन समुदाय के कड़ा बिरोध चलते ओह लोग के ई काम बंद करके खेती आउर दोसर मजूरी में लागे के पड़ल. अलग-अलग धंधा में लागे वाला लोग अलग-अलग नाम से पहचानल जाए लागल. राजभोई पालकी ढोवे के काम भी करत होई.

भानु राजभोई सहित समुदाय के मरद लोग एह  मेहरारू लोग के काम आउर मिहनत के अनदेखा करेला. पेशा से कान साफ करे वाला एह मरद लोग कहनाम बा कि मेहरारू लोग जे भी कमाला: “ओकरा से कवनो खास मदद ना मिले. एकरा से घर के कुछ मामूली खरचे सभ पूरा हो पावेला.” आखिर बिरासत में मिलल जाति आधारित पारंपरिक पेशा से त “थोड़े-बहुत घर के खरचा” निकल सकेला.

बाकिर गीता राजभोई खातिर ई काम कवनो पगार वाला काम खोजे से त बनिहे (अच्छा) बा. ऊ कहेली, “दसवीं के बाद बारहवीं, उसके बाद कॉलेज, तब जाके नौकरी मिलती है. इससे अच्छा अपना धंधा संभालो!”(दसमा के बाद बाहरवा, आउर ओकरा बाद कॉलेज. तब जाके नौकरी लागेला. एकरा से नीमन त आपन धंधा संभाल!)

Kajal (seated) and Rupa Rajbhoi untangle the collected fibre. Making ropes is exhausting work that the women do in between household chores
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सझुरावत बाड़ी. रसड़ी बनावे का काम थका देवे वाला होखेला. मेहरारू लोग घर के काम-धंधा के बीच समय निकाल के एकरा करेला


The process requires collective effort. One woman spins the wheel while another keeps the strands from getting tangled
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रसड़ी बनावे के काम अकेले ना हो सके. एकरा बनावे खातिर एगो मेहरारू के पहिया चलावे, त दोसरा के तागा पकड़े के पड़ेला ताकि ऊ अझुरा ना जाव


A small hand wheel and a large fixed spinning wheel are two important tools of their trade
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A small hand wheel and a large fixed spinning wheel are two important tools of their trade
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हाथ से चले वाला छोट हाथ पहिया आउर बड़ स्थिर घूमे चरखा एह काम में दू गो जरूरी सामान बा

Rupa Rajbhoi attaches a length of twisted fibre to the larger spinning wheel
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चरखा में आपस में गूंथल फाइबर जोड़त बाड़ी

As their homes are too small to accommodate the work, the women work in the open with no protection from the sun
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घर में जरूरी जगह ना होखे चलते एह काम के धूप में करे के पड़ेला


The women work from seven in the morning to five-thirty in the afternoon with a short break in between. They manage to make anywhere from 10-25 ropes in a day depending on the season
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मेहरारू लोग भोर में सात बजे से सांझ के साढ़े पांच बजे ले लागल रहेला. ओह लोग के बस दुपहरिया के खाना घरिया तनी फुरसत मिलेला. मौसम के हिसाब से एक दिन में 10 से 25 ठो रसड़ी तइयार हो जाला


(From left to right) Saalu, Baby, Saranga and Bharti at work
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(बावां से दहिना) सालू, बेबी, सारंगा आउर भारती काम करत

The women’s hard work is often brushed off by male members of the community saying, ‘It just helps a little with their household expenses’
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मेहरारू लोग के मिहनत के, समुदाय के मरद ई कह के अक्सरहा अनदेखा करेला, ‘एकरा से घर के तनिए-मनी खरचा निकल पावेला’


Although it doesn’t earn them a lot of money, some women consider having their own business easier than trying to look for a salaried job
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भले रसड़ी बनावे के काम में जादे कमाई ना होखे, बाकिर कइएक मेहरारू लोग सोचेला कि पगार वाला काम खातिर भटकला से त नीमन, आपन हाथ के काम बा

रिपोर्टर आतिश इंदेकर छारा के आभार ब्यक्त करत बाड़न.

अनुवाद: स्वर्ण कांता

Umesh Solanki

ಉಮೇಶ್ ಸೋಲಂಕಿ ಅಹಮದಾಬಾದ್ ಮೂಲದ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಲೆಮಾರಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋಲಂಕಿಯವರು ಮೂರು ಪ್ರಕಟಿತ ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು, ಒಂದು ಪದ್ಯ ರೂಪದ ಕಾದಂಬರಿ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ನೈಜ-ಕಥನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊರ ತಂದಿದ್ದಾರೆ.

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Editor : PARI Desk

ಪರಿ ಡೆಸ್ಕ್ ನಮ್ಮ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕೆಲಸಗಳ ಕೇಂದ್ರಸ್ಥಾನ. ಈ ತಂಡವು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿರುವ ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರರು, ಸಂಶೋಧಕರು, ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರು, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪರಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಪಠ್ಯ, ವಿಡಿಯೋ, ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ವರದಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯಗೆ ಡೆಸ್ಕ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

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Translator : Swarn Kanta

Swarn Kanta is a journalist, editor, tech blogger, content writer, translator, linguist and activist.

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