سماج میں قابل احترام بھانگڑ ڈیہہ کی عورتیں

مغربی بنگال کے پرولیا کا بھانگڑ ڈیہہ، ریاست کے زیادہ روایتی سنتال گاؤوں میں سے ایک ہے۔ کانکنی ابھی اس علاقے تک نہیں پہنچی ہے، جس کی وجہ سے گاؤوں والوں کو آس پاس کے کھیتوں، جنگلات اور تالابوں تک رسائی حاصل ہے، اور وہ اپنے کھانے کا زیادہ تر اناج خود ہی اُگاتے ہیں۔

دن کی شروعات ہو چکی ہے، حالانکہ صبح کے کہرے میں سرخ رنگ کا سورج باہر نکلنے کے لیے جدوجہد کر رہا ہے۔ نوجوان عورتیں اپنی جھونپڑیوں کے دروازے کھول دیتی ہیں، الٹی ٹوکریوں کو اپنے پیروں سے اٹھا کر ان میں بند مرغیوں اور ان کے بچوں کو باہر نکالتی ہیں، جہاں انہوں نے رات گزاری تھی۔ نومبر کے آخری دن چل رہے ہیں، اور گھر کے کام کاج سے فارغ ہو چکی عورتیں اب کھیتوں کی طرف نکل پڑی ہیں، جہاں وہ فصل کاٹنے میں مردوں کی مدد کریں گی۔ دیگر عورتیں جلدی سے بکریوں کو اندرونی کمرے سے نکال کر جھونپڑی کے سامنے کھونٹے سے باندھ دیتی ہیں اور ان کے چھوٹے بچوں کو ماں کے آس پاس ہی اچھل کود کرنے کے لیے آزاد چھوڑ تی ہیں، اور بھیڑوں اور بھینسوں کو بھی ان کے باڑے سے باہر نکالتی ہیں۔ اگر فیملی میں کوئی دادی یا دادا ہے، تو وہ اِن مویشیوں کو چرانے کے لیے گھاس کے میدانوں کی طرف لے جاتے ہیں۔

اس کے بعد یہ عورتیں جھاڑو لگانے کا کام شروع کر تی ہیں – مویشیوں کے باڑے، جھونپڑیوں، اندر اور باہر کے دالان، یہاں تک کہ گاؤں کے بیچ سے ہو کر گزرنے والے راستے کے ایک حصہ کو بھی صاف کرتی ہیں، اور سب کچھ جھاڑ پونچھ کر چمکا دیتی ہیں۔

عورتیں جھونپڑیوں کی دیکھ ریکھ اور ان کی پُتائی بھی کرتی ہیں، لیکن یہ کام اکتوبر میں بارش کا موسم ختم ہونے کے بعد کیا جاتا ہے۔ جھاڑو لگانے کے بعد، وہ اپنے ہاتھوں کو دھوتی ہیں اور برتن لے کر ٹیوب ویل سے پانی لانے چلی جاتی ہیں۔ اتفاق سے یہ ٹیوب ویل گاؤں کے بیچ میں ہی موجود ہے۔

اس درمیان، بچے بھی سو کر اٹھ چکے ہیں اور کسی نہ کسی کام میں مصروف ہیں۔ گاؤں کے بیچ میں ایک مخصوص جھونپڑی کے اندر کچھ ڈھول ٹنگے ہوئے ٹنگے ہوئے ہیں، جن کا استعمال پڑوسی سنتال گاؤوں کو کسی عام خطرے سے آگاہ کرنے میں کیا جاتا ہے۔ اس جھونپڑی کے پاس سے گزرتا ہوا ایک بزرگ آدمی اِن لڑکیوں سے کہتا ہے کہ یہ کھلونے نہیں ہیں۔ لیکن چھلنی جیسے کھلونے سے انہیں بھوسی کی بجائے مٹی کو چھاننے کی اجازت ہے۔ بچوں کی شرارتیں مردوں یا عورتوں کو پریشان نہیں کرتیں اور نہ ہی انہیں غصہ آتا ہے، بھلے ہی بچوں کے کھیلنے سے ان کے کام میں رکاوٹ کیوں نہ پیدا ہو رہی ہو۔

دریں اثنا، بزرگ عورتوں (یہاں سونامونی مرمو اور ان کی ماں) نے دوپہر کا کھانا پکانا شروع کر دیا۔ چاول پک جانے کے بعد اس کے کاڑھے (اس کے ساتھ ابلے ہوئے پانی) کو احتیاط سے چھان کر ٹھنڈا ہونے کے لیے رکھ دیا جاتا ہے، جو بعد میں بھیڑ کو پلانے کے کام آئے گا۔

جلد ہی آگ دوبارہ جلائی جائے گی، جس پر رات کا کھانا پکے گا۔ مویشی اپنے گھروں میں لوٹ آئیں گے، کٹی ہوئی فصلوں سے نکالے گئے ڈنٹھل کو چبائیں گے، اور مرغیاں اپنے چوزوں کو پروں میں چھپا کر بیٹھ جائیں گی، اس انتظار میں کہ کوئی ان کے اوپر ٹوکری اوڑھا دے۔ بچے سو جائیں گے، پھر انہیں جگا کر کھانا کھلایا جائے گا اور بستر پر لے جا کر سُلا دیا جائے گا۔ سب سے آخر میں عورتیں سونے جائیں گی۔ انہیں اوڑھنے کے لیے سوت کی ہاتھ سے بنی رضائی ملے گی جو ٹھنڈ بھگانے کے لیے ناکافی ہے؛ ان رضائیوں کی سلائی دادیوں نے لمبی دوپہری میں کی تھی۔ انہیں اگلی صبح کو سب سے پہلے جاگنا بھی ہوگا۔

دیہی معیشت میں عورتوں کا رول کافی اہم ہے۔ روایتی طور پر سنتال عورت کی معاشی قدر کا اندازہ شادی کے وقت دلہن کے والدین کو ادا کی جانے والی قیمت سے ہوتا ہے۔ عورتوں کے رتبہ کو جانچنے کا آسان طریقہ مردوں کے مقابلے عورتوں کا تناسب ہے: ان معاشروں میں جہاں عورت کو کم تر مانا جاتا ہے، جیسا کہ عام ہندوستان میں ہوتا ہے، جہاں جنسی تناسب کم ہے۔ آدیواسیوں کے درمیان جنسی تناسب ہندوستان میں سب سے زیادہ ہے۔

تاہم، اس تناسب میں کمی آ رہی ہے، ساتھ ہی گھر میں عورتوں کی قدر بھی گھٹ رہی ہے، کیوں کہ زیادہ تر گاؤوں میں پہلے کھانے کا اناج کھیتوں پر ہی اُگا لیا جاتا تھا، لیکن اب کمائے ہوئے پیسوں سے یہی کھانا بازار سے خریدا جا رہا ہے۔ مالی معیشت میں عورتوں کی بہ نسبت مردوں کی کافی اہمیت اس لیے ہے، کیوں کہ وہ اپنے گھر سے دور جا کر بھی آسانی سے کام کر سکتے ہیں۔ اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ بیویوں کو اپنے شوہروں سے کھانے اور دواؤں کے لیے پیسے مانگنے پڑتے ہیں۔ ان کا نہ صرف آمدنی پر کم اختیار ہوتا ہے، بلکہ بازار کی قیمتوں پر بھی ان کا کوئی بس نہیں چلتا – حالانکہ وہ بچوں کو کھلانے اور ان کی دیکھ بھال کرنے کی ذمہ داری نبھاتی ہیں۔ اس بے اختیاری کا اثر یہ ہو رہا ہے کہ جن آدیواسی گھرانوں نے مالی معیشت کو اپنا لیا ہے، وہ شادی کے وقت دلہن کی قیمت دینے کی بجائے اب جہیز لینا پسند کرتے ہیں، یہ ایک تباہ کن رسم ہے جو لڑکیوں کو اپنے والدین پر بوجھ بنا رہی ہیں اور اس کے نتیجہ میں جنسی تناسب بھی گھٹتا جا رہا ہے۔

تاہم، اس وقت بھانگڑ ڈیہہ کی عورتیں محفوظ، مضبوط اور قیمتی ہیں۔ یہ بات سونامونی کی موجودگی سے، ان کے بھائی بہنوں اور والدین کو ملنے والی خوشی سے ظاہر ہوتی ہے؛ وہ ان کے لیے بوجھ نہیں ہیں، بلکہ اپنی فیملی کی ایک قابل احترام رکن ہیں اور اپنی مرضی سے جب تک چاہیں یہاں رک سکتی ہیں۔

مترجم: محمد قمر تبریز