اپنے حصہ کی زمین پر دعویٰ کرتے محنت کش دلت

’’اب ہم ان کے کھیتوں میں داخل نہیں ہوتے ہیں۔ ہم اپنا اناج اور اپنے جانوروں کا چارہ خود اگاتے ہیں۔ جہاں تک آپ کی نظر جاتی ہے وہ زمین ہماری ہے،‘‘ پھیلے ہوئے ہاتھ کے ساتھ راجندر کور تقریباً ۱۲۵ ایکڑ کے ایک وسیع قطعہ زمین کی طرف اشارہ کرتی ہیں، جسے اس گاؤں کے دلتوں نے آزادی کے ۶۷ سال بعد ۲۰۱۴ میں یہاں کی طاقتور ذاتوں سے دوبارہ حاصل کیا تھا۔

بَلَد کلاں گاؤں کی تقریباً ہر بے زمین دلت عورت کے پاس سنانے کے لیے ایسی ایک کہانی ضرور ہوتی ہے، جب اونچی ذات کے مردوں نے ان کے کھیتوں میں قدم رکھنے پر ’ان کی حیثیت بتائی تھی‘۔ اگرچہ انہیں جن ذلتوں کا سامنا کرنا پڑا وہ اب بھی یاد ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ ان کی عظیم جدوجہد نے ان سب کو قصہ پارینہ بنا دیا ہے۔

دلت تحریک نے پنچایت کی زمینوں کے ایک تہائی حصے پر اپنا حق واپس لینے کے لیے بھرپور جدوجہد کی ہے۔ یہ حق پنجاب ولیج کامن لینڈز (ریگولیشن) ایکٹ، ۱۹۶۱ کے تحت دیا گیا ہے۔ ان کی جدوجہد کی وجہ سے ۲۰۱۴ سے اب تک جنوبی پنجاب کے ۱۶۲ گاؤوں میں۲۰ ہزار بیگھہ (تقریباً ۴۲۱۰ ایکڑ) زمین کی بازیافت ہوئی ہے۔ اور اب دلت ایک بار پھر اپنی مزاحمت کی توسیع کر رہے ہیں۔ وہ طاقتور ذاتوں کے زیر قبضہ ان زمینوں پر دعویٰ کر رہے ہیں جو لینڈ سیلنگ ایکٹ، ۱۹۷۲ میں طے شدہ حدود سے زیادہ ہیں۔

بلد کلاں، سنگرور اور پٹیالہ کے درمیان نیشنل ہائی وے ۷ پر واقع ہے۔ یہ وہ مقام ہے، جہاں اس تحریک کو اپنے سب سے فیصلہ کن لمحے کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ یہی وہ مقام ہے جہاں آج راجندر کور جیسی عورتیں خوشی خوشی اور کھل کر بات کرتی ہیں کہ کس طرح اُن کی اجتماعی جدوجہد نے حیرت انگیز کامیابیاں حاصل کیں۔ بلد کلاں میں انصاف کی لڑائی کوئی نئی بات نہیں ہے۔ گاؤں کی سرحد پر وہ یادگاریں موجود ہیں جو ایک منصفانہ سماج کے خواب کے لیے لڑتے ہوئے شہید ہونے والوں کے نام پر بنی ہیں، اور اُس مزاحمت کی تاریخ کی خاموش گواہی دیتی ہیں۔

زمین کے لیے لڑی گئیں یہ لڑائیاں آسانی سے نہیں جیتی گئیں۔ یومیہ اجرت پر کام کرنے والے چرن سنگھ پاری کو بتاتے ہیں، ’’سرپنچ کے لیے یہ عام بات تھی، وہ دلتوں کے لیے مختص تمام ۱۲۵ ایکڑ زمین پر خود ہل چلا دیتا تھا۔‘‘ چرن سنگھ اس کمیٹی کے سربراہ ہیں جو بازیافت کی گئی زمین کے انتظام کی نگرانی کرتی ہے۔ چرن سنگھ کہتے ہیں، ’’جب ہم نے لیز کی نیلامی میں شامل ہونے کی کوشش کی، تو اکالی دل کے سرپنچ نے مزاحمت کی اور انتظامیہ کی مدد سے ہمیں ڈرانے دھمکانے کی کوشش کی۔ ہم نے چنڈی گڑھ-بھٹنڈا روڈ [این ایچ ۷ کے لیے مقامی اصطلاح] کو بلاک کیا اور نیلامی کو چھ دفعہ رکوایا ۔ جواب میں پولیس نے ہم پر لاٹھی چارج کیا۔ خواتین کو اٹھا کر لڈّا کوٹھی تھانہ لے جایا گیا اور ۴۱ مردوں کو دو مہینے تک جیل میں رکھا گیا۔‘‘

دریں اثنا، گاؤں کے زمینداروں نے جیل میں قید رہنماؤں اور دلت مردوں کی عدم موجودگی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے کھیتوں کو جوت کر ان میں دھان لگا دیے۔ اس کے جواب میں، کسانوں کی یونینوں، مصنفین، فنکاروں، اور حقوق کے لیے لڑنے والے گروپوں نے متحد ہوکر ریاست گیر احتجاج کیا۔ بالآخر ان کے رہنماؤں کو غیر مشروط طور پر رہا کر دیا گیا، اور ایک تحریری معاہدہ کے تحت دلتوں کو لیز پر زمین دے دی گئی۔ ’’رہائی کے فوراً بعد ہم براہ راست اپنے کھیتوں میں گئے اور زمین پراپتی ​​سنگھرش کمیٹی [کمیٹی برائے جد وجہد حصول زمین، زیڈ پی ایس سی] کا جھنڈا ان کھیتوں میں نصب کر دیا،‘‘ زیڈ پی ایس سی کے صدر مکیش مَلَود نے پاری کو حقیقت سے آگاہ کرتے ہوئے کہا۔ ملود خود بلد کلاں کی جدوجہد کے دوران دو ماہ تک سنگرور جیل میں قید رہے تھے۔ اس کے بعد سے وہ ہر مقام پر پولیس کو چکما دیتے ہوئے چھپ چھپا کر رہ رہے ہیں۔ ’’زمین پر قبضہ حاصل کرنے کے بعد ہمارے سامنے سب سے بڑا چیلنج یہ تھا کہ اس کا انتظام کیسے کیا جائے۔ ظاہر ہے، سبز انقلاب کے ذریعہ ہم پر تھوپا گیا زراعت کا انفرادی مسابقتی ماڈل ہمیں کبھی پسند نہیں تھا۔‘‘

’’لہٰذا، ہم نے اجتماعی رزاعت کا انتخاب کیا۔‘‘

زیڈ پی ایس سی نے دلتوں کے چھوٹے چھوٹے گروپ بنائے، اور زمین کو ان کے درمیان یکساں طور پر تقسیم کیا گیا جس میں وہ اپنی ضرورت اور مرضی کے مطابق کھیتی کرسکتے تھے۔ ان کی جدوجہد سے پیدا ہونے والی تبدیلیوں، جو بعد میں کوآپریٹو فارمنگ کے ماڈل کے ذریعہ رونما ہوئیں، کی مہک اب گاؤں کی فضاؤں میں رچی بسی ہے، اور راجندر کور جیسی خواتین کی زندگیوں کو نیا وقار بخش رہی ہیں۔ ’’پہلے ہمیں زمینداروں نے غلام بنا رکھا تھا۔ کمیٹی نے ہمیں آزاد کرایا اور اس وسیع قطعہ زمین کا مالک بنا دیا،‘‘ وہ زیڈ پی ایس سی کا حوالہ دیتے ہوئے کہتی ہیں۔

مکیش ہمیں بتاتے ہیں کہ گاؤں میں موجود جاگیردارانہ دور جیسی جبر نے خواتین کو سب سے زیادہ نقصان پہنچایا۔ ’’زیڈ پی ایس سی کے اثر و رسوخ سے پہلے زمینداروں کے لیے دلت لڑکیوں اور نئی شادی شدہ عورتوں کو نشانہ بنانا ایک عام بات تھی۔ وہ ان لڑکیوں اور عورتوں کا اپنے کھیت میں جنگلی گھاس اکٹھا کرنے کے لیے داخل ہونے کا انتظار کرتے تھے۔ اور یہیں انہیں ہراساں کرتے تھے۔‘‘

پروفیسر گیان سنگھ اور دھرم پال کے ذریعہ کیے گئے ۲۰۱۵ کے ایک مطالعہ، جو جرنل آف رورل ڈیولپمنٹ میں شائع ہوا، سے معلوم ہوتا ہے کہ کھیتوں میں کام کرنے والی پنجاب کی ۸۳ء۶ فیصد بے زمین دلت خواتین کو جنسی استحصال کا سامنا کرنا پڑا۔ اصل تعداد اس سے کہیں زیادہ ہونے کا امکان ہے، کیونکہ ایک بڑی اکثریت – ۱۱ء۷۸ فیصد – نے جواب دینے سے انکار کر دیا۔

راجندر کور اپنی جوانی کے دنوں کی ایک کہانی بیان کرتی ہیں، جب وہ دوسری دلت خواتین کے ساتھ اپنی واحد بھینس کے لیے چارہ اکٹھا کرنے نالے کے کنارے اگنے والی جنگلی گھاس لینے گئی تھیں۔ انہیں دیکھ کر طاقتور ذات کے زمیندار نے غضب ناک لہجے میں چیخ کرعورتوں سے کہا، ان کی ہمت کیسے ہوئی ان کھیتوں میں داخل ہونے کی؟ راجندر یاد کرتی ہیں کہ کس طرح اس نے ایک ایک کر کے ان کی بوریاں کھیت کے باہر پھینک دیں۔ ’’اس نے ہمیں وہاں سے بھاگ جانے کو کہا۔ اکثر ایسا بھی ہوتا تھا کہ جب ہم ان کے کھیتوں کے قریب پہنچتے تھے، تو وہ ہمیں ایسے بھگا دیتے جیسے ہم کوئی آوارہ مویشی ہوں۔ میں آپ کو یہ بھی نہیں بتا سکتی کہ زمیندار کس قسم کے الفاظ استعمال کرتے تھے،‘‘ وہ کہتی ہیں۔

مکیش کا کہنا ہے کہ ’’اس طرح کے مظالم اکثر انہیں اپنے مویشی بیچنے پر مجبور کر دیتے تھے، کیونکہ جنگلی گھاس اکٹھا کرنے کے دوران خواتین ہمیشہ غیر محفوظ رہتی تھیں۔ حالات ایسے تھے کہ بعض اوقات خواتین کو صرف گھاس اکٹھا کرنے کے لیے پانچ یا چھ کلومیٹر تک پیدل چلنا پڑتا تھا، جس سے ان کا سارا دن ضائع ہو جاتا تھا۔‘‘ آج وہ شام کو اپنے کھیتوں سے چارہ جمع کرتی ہیں اور دن میں مہاتما گاندھی قومی دیہی روزگار گارنٹی قانون (مننریگا) کے تحت کام کرتی ہیں۔

مکیش کا کہنا ہے کہ زمین کی بازیابی کی تحریک سے دلت خواتین کو ان کے وقار کے علاوہ بھی بہت کچھ ملا ہے۔ ’’اس نے بیگار [جبری محنت] کے کلچر کو مکمل طور پر ختم کر دیا ہے اور دلتوں کو تول مول کی طاقت دی ہے۔‘‘

جب چرن سنگھ بلد کلاں کے ۲۲ دلت کنبوں کے اپنے گروپ کے بارے میں بات کرتے ہیں تو آپ کو یہ ایک حقیقی کامیابی کی کہانی سمجھ میں آنی شروع ہو جاتی ہے۔ اس گروپ کے تصرف میں ۷۷ بیگھہ زمین ہے، جس میں سے ہر کنبے کو ۲۰ مرلہ (ایک بیگھہ کا آٹھواں حصہ) چارہ اگانے کے لیے ملتا ہے، باقی زمین پر اجتماعی طور پر گندم اور دھان اگایا جاتا ہے۔ ’’دھان کی گزشتہ فصل سے ہوئے منافع میں سے ہر کنبے کو ۱۹ ہزار روپے ملے۔ اس کے علاوہ خود استعمال کے لیے پانچ کوئنٹل گندم اور مویشیوں کے لیے بھوسے کا ایک بھرا ہوا ٹریکٹر ملا، اور باقی گندم کو منڈی میں فروخت کر دیا گیا۔ منافع کے علاوہ دونوں فصلوں سے ہمیں جو رقم ملی وہ اگلے سال کی لیز کی رقم کی ادائیگی کے لیے کافی تھی،‘‘ وہ بتاتے ہیں۔

زمین کی اس جدوجہد کی وجہ سے جنوبی پنجاب کے دیہی منظر نامہ پر ایسی تبدیلیاں رونما ہوئی ہیں جس میں تقریباً ہر گاؤں نے اپنی منفرد کہانی لکھی ہے۔ اگر ایک گاؤں نے تمام زرعی آلات خریدے ہیں، تو دوسرے گاؤں نے برادری کے استعمال کے لیے خیمے اور برتن خریدے ہیں۔ بٹریانہ کی طرح، بلد کلاں سے ۱۵ کلومیٹر کے فاصلہ پر واقع ایک گاؤں ہے جہاں ہمیں رام کرن سنگھ ملتے ہیں، جو بڑھئی کا کام کرتے ہیں اور گاؤں کی اجتماعی دلت زراعت کا انتظام کرنے والی کمیٹی کے رکن ہیں۔ وہ سوراج ۸۵۵ ٹریکٹر سے دھان کے کھیتوں کو تیار کر رہے ہیں۔ ’’ہم نے اسے اپنی کھیتی سے ہونے والی آمدنی سے خریدا،‘‘ وہ کہتے ہیں۔

اس گاؤں میں تقریباً تمام ۱۳۰ دلت گھرانے ۲۸ ایکڑ کے اجتماعی کھیت کے اراکین ہیں، جسے وہ ۲۰۱۵ سے کاشت کر رہے ہیں۔ سوراج ۸۵۵ ٹریکٹر سے لے کر ٹرالی تک، ہیپی سیڈر مشین سے لے کر ہل تک، آپ جس زرعی آلے یا مشین کا نام لیں وہ سب ان کے پاس موجود ہیں۔ ’’مشینری پر تقریباً ۱۰ لاکھ روپے خرچ کرنے کے بعد بھی، ہم نے ۷ یا ۸ لاکھ کی بچت کی ہے، جسے ہم نے ۸ء۱۰ فیصد سالانہ سود پر آڑھتیہ (کمیشن ایجنٹ یا ساہوکار) منگت شرما کو دیا ہے، جو پہلے ہمیں قرض دیا کرتے تھے،‘‘ رام کرن کہتے ہیں۔

ان گاؤوں میں فصل کی کٹائی کے موسم میں دلت خواتین اب زمینداروں کی طرف نہیں دیکھتیں۔ وہ موسم کی آمد کا جشن منانے کے لیے یکجا ہو کر اپنے گیت گاتی ہیں۔ بلد کلاں کی ساوتری کور کہتی ہیں، ’’ہمارے اپنے گھر اناج سے بھرے پڑے ہیں۔ اور ان کُپوں (چارہ رکھنے کی جگہ) کو دیکھیں، یہاں ہم نے پورے سال کا بھوسا ذخیرہ کر رکھا ہے۔‘‘ اب ہمارے ویہڑہ [دلت بستی] میں تقریباً ہر گھر میں دودھ کی آمدنی ہے۔ کچھ لوگ تو ایک سے زیادہ مویشی پالتے ہیں،‘‘ وہ دلت کھیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہتی ہیں، جہاں کُپوں کا ایک جھرمٹ موجود ہے۔

اجتماعی دلت کاشتکاری کا جو ماڈل آج ہم بلد کلاں اور بٹریانہ میں دیکھ رہے ہیں اس کی جڑیں ۲۰۰۸سے جا ملتی ہیں۔ یہ اس وقت ہوا تھا جب بینڑا گاؤں (دھوری سب ڈویژن) میں دلتوں نے پہلی مرتبہ اپنے نو ایکڑ حصے پر کنٹرول کا دعویٰ کیا تھا۔ تاہم، زیڈ پی ایس سی کا کہنا ہے کہ ان کی مہم صرف اجتماعی کھیتی سے متعلق نہیں ہے، یہ زمین کے حصول کے لیے جدوجہد بھی ہے۔ مکیش کہتے ہیں، ’’ریاست کا محکمہ برائے دیہی ترقی اور پنچایت سالانہ تقریباً ۵۶ء۱ لاکھ ایکڑ پنچایت زمین لیز پر دیتا ہے، جس میں سے ایک تہائی [۵۲۰۰۰ ایکڑ] دلتوں کے لیے مختص ہے۔ ابھی تک کئی دہائیوں سے طاقتور زمیندار اس زمین کو مہنگے داموں ہتھیا لیا کرتے تھے، اور اپنے وفادار دلتوں کو بطور چہرہ استعمال کرتے ہوئے قانون کی دھجیاں اڑاتے آئے تھے۔‘‘

بلد کلاں کے بعد یہ تحریک جنگل کی آگ کی طرح پھیل گئی اور ہر سال اوسطاً ۱۵ نئے گاؤوں اس فہرست میں شامل ہوتے گئے۔ جیسے جیسے تحریک کے زیر اثر آنے والے گاؤوں کی تعداد میں اضافہ ہوتا رہا، اسی طرح زیڈ پی ایس سی لیڈروں کے خلاف مجرمانہ مقدمات بھی بڑھتے گئے۔ تنہا مکیش ملود کے خلاف ۲۸ مجرمانہ مقدمات درج کیے گئے ہیں، جن میں قتل کی کوشش، زمین پر قبضے، ٹریفک میں رکاوٹ ڈالنے اور سرکاری اہلکاروں کو اپنے فرائض کی انجام دہی سے روکنے کے کئی مقدمات شامل ہیں۔ وہ مسکراتے ہوئے کہتے ہیں، ’’اب میں ۲۹ویں مقدمے کا انتظار کر رہا ہوں۔‘‘ اس کی وجہ یہ ہے کہ زیڈ پی ایس سی نے حال ہی میں لینڈ سیلنگ ایکٹ، ۱۹۷۲ کے نفاذ کے لیے ایک مہم شروع کر کے تحریک کو ایک نیا موڑ دے دیا ہے۔

دلت پنجاب کی آبادی کا تقریباً ۳۲ فیصد حصہ ہیں، جو کسی بھی ریاست کے لیے سب سے زیادہ ہے۔ لیکن ان کے پاس ریاست کی کل زمین کا صرف ۵ء۳ فیصد حصہ ان کی ملکیت میں ہے۔ ’’کچھ لوگوں نے زمین کے اتنے بڑے قطعے کیسے حاصل کیے؟ انہوں نے یہ زمینیں انگریزوں یا سابق بادشاہوں سے وفاداری کے تحفے کے طور پر حاصل کیں۔ ہمارا مطالبہ صرف یہ ہے کہ اس زمین کے قانون کو لاگو کیا جائے۔ اگر حکومت اس پر عمل درآمد نہیں کرے گی تو عوام کریں گے،‘‘ مکیش پاری کو بتاتے ہیں۔

اور ایسا لگتا ہے کہ لوگوں نے پہلے ہی قانون پر عمل درآمد شروع کر دیا ہے۔ ۲۰ مئی کو، ’بے زمینوں کا اتحاد زندہ باد‘ جیسے نعروں کی گونج کے درمیان، سینکڑوں دلت، اپنے ہاتھوں میں مٹی کی مشعلیں اٹھائے دور دراز کے گاؤوں سے نکلے، اور مَلَود اور ان کے ساتھیوں کی قیادت میں انہوں نے سنگرور میں بیر ایشوان کی طرف مارچ شروع کیا، جہاں جیند کے سابقہ ​​راجا کی ۹۲۷ ایکڑ اراضی واقع ہے۔ ریونیو کے ریکارڈ میں اس زمین کو بے چراغ (غیر آباد) کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔

مکیش بلند آواز میں ہجوم کو مخاطب کرتے ہیں، ’’دلت اپنے گھروں سے یہ مشعلیں اسی سرزمین پر بیگم پورہ [شاعر اور سنت روی داس کی بغیر ذات پات والی مثالی بستی] بنانے کے لیے لائے ہیں۔ یہ تو ابھی شروعات ہے۔ پنجاب میں ۱۵۳ بے چراغ گاؤں ہیں، جن میں کل ملا کر ایک لاکھ ایکڑ اراضی ہے، اب جلد ہی کسی بھی گاؤں میں ایسی زمین باقی نہیں رہے گی۔‘‘ پولیس نے زیڈ پی ایس سی کے کئی لیڈروں سمیت تقریباً ۴۰۰ دلتوں کو گرفتار کیا اور تب سے پولیس مکیش کی شدت سے تلاش کر رہی ہے۔ تاہم، ایک طویل عرصے پولیس کو چکما دینے کی اپنی عادت کے مطابق وہ ایک بار پھر لوگوں کے درمیان غائب ہو گئے ہیں، بالکل ویسے ہی جیسے وہ پچھلے ۱۵ سالوں سے غائب ہوتے آ رہے ہیں۔

آنکھ مچولی کے اس حقیقی کھیل کے درمیان، مکیش اور ان کے ساتھیوں کے نقش قدم جنوبی پنجاب کے ۱۰۰ سے زیادہ گاؤوں میں پڑ چکے ہیں۔ بلد کلاں، جس نے کئی برے موسم دیکھے، وہی جگہ ہے جہاں ۱۱ سال قبل پہلی بار زیڈ پی ایس سی کا جھنڈا لہرایا گیا تھا۔ اس کا زائل ہوتا سرخ رنگ اب سبز کھیتوں کے لامتناہی سلسلےمیں ضم ہوتا دکھائی دے رہا ہے۔

یہ اسٹوری پاری سینئر فیلوشپ ۲۰۲۵ کے تحت شائع کی گئی ہے۔

ترجمہ نگار: شفیق عالم