صفائی ملازمین اب پرائیویٹ ٹھیکیداروں کے حوالے

پچھلے سات سالوں سے میں تصویروں کے ذریعہ صفائی ملازمین کی زندگی اور جدوجہد کو درج کر رہا ہوں۔ میں نے ان سالوں میں انہیں کبھی بھی مناسب ماسک یا حفاظتی آلات کے ساتھ کام کرتے ہوئے نہیں دیکھا۔ جو بھی تھوڑے بہت سامان وہ استعمال کرتے ہیں، اس کا انتظام و انصرام وہ خود ہی کرتے ہیں۔

ہندوستان میں سائنسی پیش رفت بھلے ہی نئی بلندیوں تک پہنچ گئی ہو، لیکن ہم اب بھی انسانوں کو پرنالوں (سیوروں) میں بھیجتے ہیں، جہاں وہ اپنی جان کو خطرے میں ڈالتے ہیں، اور کئی بار تو جان گنوا بھی دیتے ہیں۔ یہ صاف دکھاتا ہے کہ سائنس آگے بڑھ گیا ہے، لیکن ذات پر مبنی بدگمانی ہمارے معاشرتی ڈھانچہ میں گہری پیوست ہے۔

سماج صفائی ملازمین کو صرف غیر معمولی حالات، مثلاً کووڈ وبائی مرض یا قدرتی آفات کے وقت ’’فرنٹ لائن ورکرز‘‘ کے طور پر یاد کرتا ہے۔ باقی وقت، انہیں صرف کچرا صاف کرنے والے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

ایک سے ۱۳ اگست تک، صفائی ملازمین نے چنئی میونسپل کارپوریشن کی عمارت، رپن بلڈنگ کے سامنے روزانہ دھرنا دیا۔ یہی عمارت گریٹر چنئی کارپوریشن کا ہیڈکوارٹر ہے۔ دھرنے کے ۱۳ویں دن، حکومت تمل ناڈو نے پولیس کی مدد سے انہیں زبردستی ہٹا دیا۔

ژون ۵ (رائے پورم) اور ۶ (تیرو وی کا نگر) کے صفائی ملازمین یکم اگست سے اجتحاجی مظاہرہ پر بیٹھے تھے، جب گریٹر چنئی کارپوریشن نے ان علاقوں سے ٹھوس کچرے کے انتظام کا کام پرائیویٹ کمپنیوں کو سونپنے کا فیصلہ کیا۔

ان مزدوروں کے لیے، جن میں زیادہ تر دلت عورتیں ہیں اور جنہوں نے برسوں سے شہر کی صفائی کی ہے، نجکاری کا سوال مزدوری سے جڑا ہوا نہیں ہے، بلکہ ان کے عزو وقار اور وجود سے جڑا ہوا ہے۔ کارپوریشن کے ساتھ سیدھا روزگار کھونے کا مطلب ہے، مستقل نوکری کی امید سے بھی ہاتھ دھو بیٹھنا۔ ان کا احتجاج اپنی روزی روٹی کو بچانے کی بھی لڑائی ہے اور سماج کو نظر نہ آنے والی اپنی محنت کو ’’ہنرمندی‘‘ کے نام پر اور بھی کم تر قرار دیے جانے سے انکار بھی ہے۔

کوئی بھی عوامی نمائندہ کسی جگہ پر تب تک قدم نہیں رکھتا، جب تک صفائی ملازمین پہلے اسے اچھی طرح صاف نہ کر دیں، اس پر بلیچنگ پاؤڈر نہ چھڑک دیں، اور اسے صاف ستھرا اور خوبصورت نہ بنا دیں۔ پھر بھی، جو لوگ سماج کو بیماریوں سے بچاتے ہیں، ذات پر مبنی تفریق کی وجہ سے عزو وقار سے محروم کر دیے جاتے ہیں اور انسان تک نہیں شمار کیے جاتے۔ نسل در نسل ان کے ساتھ یہ دھوکہ ہوا ہے۔

میں نے اُن ۱۳ دنوں کے دھرنے میں پانچ دن ان کے درمیان گزارے اور ان کی زندگی اور جدوجہد کو قریب سے دیکھا۔ یہ واضح طور پر نظر آیا کہ صفائی ملازمین کی زندگی میں ترقی کی ایک بوند تک نہیں پہنچ پائی۔ نسلوں سے انہوں نے اپنا سب کچھ گنوا کر اپنی جوانی اور زندگی کا زیادہ تر حصہ صفائی کے کاموں میں جھونک دیا۔

دھرنے پر بیٹھے کچھ مزدوروں نے مجھ سے نام ظاہر نہ کرنے کی شرط پر بات چیت کی۔ ایک مزدور بولا، ’’بھائی، انہوں نے ہماری نوکری بغیر بتائے بدل دی۔ اگر ایسا کرنا ہی تھا، تو ہمیں جمع کر کے اعتماد میں لیا جانا چاہیے تھا۔ اس کے بجائے ہمیں دو ٹوک الفاظ میں کہہ دیا گیا – اب تم یہاں کام نہیں کرتے، جا کر پرائیویٹ کمپنی میں جوائن کرو۔ تقریباً ۱۶ سال تک کارپوریشن کے لیے جی توڑ محنت کرنے کے بعد ہمارے ساتھ ایسا سلوک؟ میں نے بغیر پانی، بغیر چھٹی، اور تاخیر سے ملنے والی مزدوری کے عوض کام کیا۔ میرے بچے صرف قرض کی بدولت پڑھ پا رہے ہیں۔ اگر یہ نوکری بھی چھن جائے گی، تو ہم قرض کیسے ادا کریں گے؟ ہم تو مستقل نوکری بھی نہیں مانگ رہے ہیں – ہمیں وہی تنخواہ دے دو جو پہلے سے مل رہی تھی۔‘‘

دھرنے پر اکٹھا ہوئے ۲۰۰۰ سے زیادہ مزدوروں میں سے کئی گزشتہ ۱۶ سے ۲۰ برسوں سے بھی زیادہ عرصہ سے لگاتار کام کر رہے ہیں۔ وہ گریٹر چنئی کارپوریشن میں این یو ایم ایم (نیشنل اربن لائیولی ہوڈ مشن) کے تحت تعینات تھے اور ۲۳ ہزار روپے ماہانہ پا رہے تھے۔

اچانک بغیر کسی پیشگی اطلاع کے ان کا کام پرائیویٹ کمپنیوں کو سونپ دیا گیا، اور ان کی ماہانہ مزدوری ۲۳ ہزار روپے سے گھٹا کر ۱۶ ہزار کر دی گئی۔ اس کے خلاف انہوں نے رپن بلڈنگ کے سامنے مسلسل ۱۳ دنوں تک دھرنا دیا۔ گزشتہ ۲۰ برسوں سے وہ اس امید میں کام کر رہے تھے کہ ایک دن ان کی نوکری مستقل ہوگی۔ لیکن ہوا یہ کہ ان کا کام پرائیویٹ کمپنیوں کو سونپ دیا گیا اور مزدوری بھی گھٹا دی گئی۔ سماج اس بات کو سمجھنا بھی نہیں چاہتا کہ اس کا ان کی ذہنی صحت پر کتنا گہرا اثر پڑتا ہے۔

ان کا احتجاجی مظاہرہ مستقل نوکری کے لیے نہیں تھا۔ ان کا مطالبہ تو بس اتنا تھا کہ کارپوریشن کے تحت انہیں وہی تنخواہ ملتی رہے، بجائے اس کے کہ انہیں کم پیسے والے ٹھیکہ کے کام میں دھکیل دیا جائے۔ اپنے بچوں کو بھوکا چھوڑ کر وہ دھوپ اور بارش میں دن رات رپن بلڈنگ کے سامنے بیٹھے رہے۔ مظاہرین میں تین چوتھائی عورتیں تھیں، جن میں سے کئی بیوہ عورتیں تھیں۔

ایک خاتون صفائی مزدور بولی، ’’بہت سی عورتوں کے شوہر مر چکے ہیں یا شرابی ہیں۔ ایسے حالات میں یہ جھاڑو ہی ہمارا شوہر ہے، کچرے کا یہ کام ہی ہماری فیملی ہے۔‘‘ دوسری مزدور نے کہا، ’’ہمارے بچے پوچھتے ہیں: ’امّا، اگلے مہینہ کا کرایہ کیسے دیں گے؟‘ ہمارے پوتے پوتیاں کہتے ہیں، ’آپ ہمیں اب کچھ کیوں نہیں دلاتیں؟‘ ہم بھلا انہیں کیا جواب دیں؟‘‘

پچھلی حکومت میں زیادہ تر صفائی ملازمین کو ٹھیکہ پر ڈال دیا گیا تھا۔ موجودہ حکومت نے بھی وہی کام جاری رکھا ہے۔ صفائی ملازمین کو مستقل بنانے کے ان کے انتخابی وعدے صرف انتخابی منشور تک ہی محدود ہو کر رہ گئے۔

چنئی میونسپل کارپوریشن نے ایک پریس ریلیز جاری کر کے کہا کہ صفائی ملازمین کے دھرنے سے عام لوگوں کو کافی پریشانی ہوئی اور رپن بلڈنگ کے پاس ٹریفک میں رکاوٹ آئی۔ ساتھ ہی، صفائی میں چوک کے سبب ۲۰ لاکھ سے زیادہ رہائشیوں پر اثر پڑ رہا ہے۔

حالانکہ، سچ یہی تھا کہ مزدوروں نے اپنا احتجاج بہت پران طریقے سے کیا تھا۔

ایک مزدور نے بتایا، ’’ہر سیلاب، ہر سمندری طوفان کے دوران ہم سے مستقل نوکری کا وعدہ کیا جاتا ہے۔ لیکن کچھ نہیں ہوتا۔ طوفان کے وقت ہم صبح پانچ بجے گھر سے نکلتے ہیں، پانی سے بھری گلیوں سے ہو کر کام پر جاتے ہیں۔ طوفان میں مر جانے والے کتے بلیوں تک کو ہم ننگے ہاتھوں سے اٹھاتے ہیں۔ کام ختم کر کے دیر رات کو تھکے ماندے لوٹتے ہیں – بغیر دستانے، بغیر برساتی کے۔ اگر کوئی افسر آتا ہے، تبھی ہمیں دستانے یا برساتی دی جاتی ہے، ورنہ ہم خود خریدتے ہیں۔ سال میں ایک بار بس ایک ڈسٹ بن ملتا ہے۔ پھاوڑا تک ہمیں نہیں دیا جاتا۔‘‘

اس پریس ریلیز میں یہ بھی دعویٰ کیا گیا تھا کہ نجکاری سے مزدوروں کو متعدد سہولیات ملیں گی – مفت وردی، برسات کے موسم میں کچرا اٹھانے کے لیے آلات، پی ایف، صحت بیمہ، بونس، تہوار بھتہ، شادی سے متعلق امداد (۲۰ ہزار روپے تک)، تعلیمی امداد (۱۲ ہزار روپے تک)، حادثہ اور موت کی صورت میں معاوضہ اور سالانہ صحت کی جانچ۔ لیکن یہ وعدے عملاً نافذ کیے جاتے ہیں، اس پر گہرا شک ہے۔

ایک دوسرے صفائی ملازم نے کہا، ’’پانچ سال پہلے تک روزانہ دو ٹرک کچرا اٹھایا جاتا تھا۔ اب چار ٹرک ہو گئے ہیں۔ موٹر گاڑیوں کے آنے سے پہلے، سالوں تک ہم ہاتھ گاڑیوں میں کچرا کھینچتے تھے۔ کوئی کچرا الگ نہیں کرتا؛ ہم ہی اسے ننگے ہاتھوں سے الگ کرتے ہیں – ڈائپر، نیپکن، ٹوٹا شیشہ، سب کچھ۔ اگر ہم چھٹی لیں، تو پورے دن کی تنخواہ کاٹ لی جاتی ہے۔ ہمیں چوٹ لگ جائے، تو علاج کے لیے پیسے ہمیں ہی بھرنے پڑتے ہیں۔ کئی بار تو لوگ ہمیں پینے کا پانی تک نہیں دیتے۔‘‘

جب پروٹیسٹ ختم ہوا، تو رامکی نامی ایک پرائیویٹ کمپنی کے ذریعہ کام پر رکھے گئے صفائی ملازمین کو دھرنا کے مقام کی صفائی کے لیے بغیر کسی حفاظتی آلہ کے ٹرک سے کچرا اٹھانے کے لیے لے جایا گیا۔ اس پرائیویٹ کمپنی پر دھوکہ دہی کے کئی معاملے پہلے سے درج ہیں۔ مزدوروں نے سوال بھی اٹھایا کہ اتنے الزامات کے باوجود اس کمپنی کو کام کیوں سونپا گیا۔

اتنا ہی نہیں، سیلف ہیلپ گروپوس کے توسط سے رکھے گئے عارضی مزدوروں کو ’’کانٹریکٹ ورکرز‘‘ بتانا سراسر غلط ہے۔ کارپوریشن نے حال ہی میں ژون ۵ اور ۶ کا کام رامکی ٹھیکیداروں کو ٹنڈر کے ذریعہ سونپا ہے۔ لیکن کسی تحریری ٹنڈر پروسیس کے بغیر سیلف ہیلپ گروپ کے محنت کشوں کو ’’کانٹریکٹ ورکرز‘‘ کہنا دھوکہ دہی ہے۔ یہ تبصرہ رٹائرڈ جج ہری پرندھ مان کے ذریعہ دیے گئے فیصلوں کے بعد، ہائی کورٹ میں جج سریش کمار کی قیادت میں دو ججوں کی بنچ نے کیا تھا۔

جیسا کہ ایک صفائی ملازم کہتا ہے، ’’اس کام کو نیچا اور ہتک آمیز سمجھا جاتا ہے۔ وہ ہمارے بچوں کو آگے بڑھنے سے روکتے ہیں۔ اگر ہم ۲۳ ہزار روپے کما کر تھوڑا آگے بھی بڑھتے ہیں، تو ہمیں واپس ۱۵ ہزار پا لیا دیا جاتا ہے، تاکہ ہمارے بچے کبھی آگے نہ بڑھ پائیں۔ وہ چاہتے ہیں کہ ہم نسل در نسل کچرا ہی اٹھاتے رہیں۔‘‘

یہ احتجاجی مظاہرہ ورکرز رائٹس موومنٹ، ایل ٹی سی یو، ایس آئی سی سی ٹی یو اور یو یو آئی یونینوں کی قیادت میں ہوا۔ لیکن ان ۱۳ دنوں میں کوئی بھی سرکاری افسر صفائی ملازمین سے ملنے نہیں آیا۔ بات چیت صرف یونین لیڈروں سے کی گئی، لیکن حکومت نجکاری کے فیصلہ پر بضد تھی، اس لیے کوئی سمجھوتہ نہیں ہو پایا۔ تیرہویں دن حکومت نے پولیس فورس کا استعمال کر کے مظاہرین کو جبراً دھرنے کے مقام سے ہٹایا اور سبھی کو گرفتار کر لیا۔ کافی جدوجہد کے بعد اگلے دن انہیں چھوڑا گیا۔

نجکاری کے شور میں صفائی ملازمین کی آواز دبا دی گئی ہے۔ اگر وہ حکومت سے سوال کرتے ہیں، تو ان کی ایک نہیں سنی جاتی۔ ایک بار کوئمبٹور میں صفائی ملازمین کی کہانی درج کرنے کے دوران، ایک مزدور نے اپنی پریشانی مجھ سے شیئر کی تھی۔ اسی شام ٹھیکیدار نے اسے نوکری سے نکال دیا۔ نجکاری کا یہی مطلب ہے – ان کی آواز کو کچل دینا۔

ایک صفائی ملازم نے اپنا دکھ بتایا: ’’ہم آٹھ، دس، یہاں تک کہ ۱۵ سال سے کام کر رہے ہیں۔ دستانے، ماسک، کچھ بھی نہیں ملتا۔ سب کچھ ہم خود خریدتے ہیں۔ پھر بھی کسی حکومت نے ہمیں کوئی موقع نہیں دیا۔ بس اسی کام سے ہماری روزی روٹی چلتی ہے۔ ہم نے کورونا میں کچرا ڈھویا، طوفانوں کے درمیان کام کیا، اور اب بدلے میں ہمیں ٹھیکیداروں کو سونپ دیا گیا ہے۔‘‘ ایک اور صفائی ملازم کہتے ہیں، ’’اگر کلئیگنر اَیّا [ڈی ایم کے لیڈر ایم کروناندھی] زندہ ہوتے، تو ہمیں پرماننٹ کروا دیتے۔ ہم سڑک پر بیٹھتے ہیں، بارش میں بھیگتے ہیں، دھوپ میں جھلستے ہیں اور پھر بھی کام کرتے ہیں۔‘‘

انہیں صحت سے متعلق مسائل کی مار بھی کم نہیں برداشت کرنی پڑتی۔ ’’ہم میں سے کچھ کو اب بچہ دانی کا ورم، کڈنی کی بیماری اور کئی دیگر بیماریوں کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے۔ یہاں تک کہ ۵۵-۶۰ سال سے زیادہ عمر کی عورتوں، جنہوں نے ۱۵-۱۵ سال کام کیا ہے، کو بھی اچانک کہہ دیا گیا کہ اب ان کی نوکری نہیں رہی۔ اتنے سالوں کی محنت کا کیا فائدہ ہوا؟‘‘

دوسرے لوگ بھی اپنی مایوسی کا اظہار کرتے ہیں: ’’۲۳ ہزار روپے کی تنخواہ میں سے ہمیں مشکل سے چھ مہینے کی پوری تنخواہ ملی، اور پھر کاٹ چھانٹ شروع ہو گئی۔ اب تو ہم قرض لے کر جی رہے ہیں۔ سود بڑھتا جا رہا ہے۔ ہمیں سمجھ نہیں آتا کہ آگے زندگی کیسے چلے گی۔ ہماری زندگیوں پر سوالیہ نشان کھڑے ہو گئے ہیں۔‘‘

’’اگر کارپوریشن کے انجینئروں اور اکاؤنٹنٹس کو بھی ٹھیکہ پر رکھ دیا جائے، تو کیا انہیں قبول ہوگا؟ پھر صرف ہمیں ہی پرائیویٹ ہاتھوں میں کیوں سونپا گیا؟ حکومت کا کام تمل ناڈو کے لوگوں کی حفاظت کرنا نہیں ہے کیا؟ اگر تمل ناڈو کو ہی ایسی بے عزتی برداشت کرنی پڑے، تو کیا بچا؟‘‘

شاید سماج کے لیے ’’سماجی انصاف‘‘ کا مطلب ان کے ساتھ چائے پی لینا، ایک وقت کھانا کھا لینا، اور کچھ لمحوں کے لیے یہ جَتانا کہ وہ ہمارے جیسے ہیں – بس یہی رہ گیا ہے۔ یہ کتنی بے تکی بات ہے۔ سماجی انصاف کا اصل مطب ہے – ان کے ساتھ کھڑا ہونا، ان کے حقوق کی حفاظت کرنا، ان کے مطالبات کو پورا کرنا، اور اس بات کو یقینی بنانا کہ جو لوگ ہمارے شہروں کو صاف رکھتے ہیں، انہیں عزت کی نظر سے دیکھا جائے۔ اس کے بغیر سب کچھ دکھاوا ہے۔

یہ رپورٹ سب سے پہلے تمل زبان میں لکھی گئی تھی۔

ترجمہ نگار: قمر صدیقی