تکلیفوں کا انبار سمیٹے یہ دلت عورتیں

سال ۲۰۱۲ میں شادی کے کچھ عرصہ بعد ہی انجو رانی کی زندگی دھیرے دھیرے خستہ حال ہونے لگی۔ انجو (۳۴) دو بچوں کی ماں ہیں۔ وہ بتاتی ہیں، ’’میرے شوہر کی شراب کی بری عادت کی وجہ سے ہمارے درمیان روزانہ لڑائی جھگڑے ہوتے تھے، جس کی وجہ سے میں اندر ہی اندر ٹوٹتی جا رہی تھی۔‘‘

انجو کا شوہر گھر چلانے کے لیے کوئی خرچ نہیں دیتا تھا۔ بیٹی کی پرورش کرنے تک کے لیے پیسے نہیں ہوتے تھے۔ ’’ہمارے بجلی کے بل اکثر بقایا رہ جاتے تھے،‘‘ وہ کہتی ہیں۔ ’’قرض اتنا ہو گیا تھا کہ اُدھار دینے والے لوگ آئے دن گھر آ کر ہمیں تنگ کرتے تھے۔ وہ تمام دن میں نے خوف میں گزارے ہیں۔‘‘

انجو کا سسرال مغربی اتر پردیش کے سیانا قصبہ میں تھا۔ اکثر لڑائی جھگڑے کے دوران انجو سیانا سے تقریباً ۳۰ کلومیٹر دور ایاد نگر گاؤں میں اپنے والدین کے گھر (میکے) چلی آیا کرتی تھیں۔ مگر ان کے پڑوسی اور رشتہ دار ان کی شادی شدہ زندگی میں چل رہے تناؤ کو ہمیشہ نظر انداز کرتے ہوئے یہ کہتے تھے کہ یہ سب عام بات ہے۔ وہ ہر بار انجو کو ان کے شوہر کے پاس لوٹنے کے لیے زور دیتے رہے۔ کئی سالوں تک مجبوری میں انجو اپنی بیٹی کے ساتھ واپس اپنے شوہر کے پاس لوٹ جاتی تھیں۔

تقریباً ۱۵ سال پہلے شوہر کے کینسر سے گزر جانے کے بعد، انجو کی ماں تنہا زندگی گزار رہی ہیں۔ خستہ حال چارپائی پر اپنی ماں کے پاس بیٹھیں انجو کہتی ہیں، ’’ایک دن میں سب کچھ ہار کر ہمیشہ کے لیے میکے آ گئی۔ نہ ہی وہ مجھے لینے آئے اور نہ ہی میں کبھی واپس گئی۔‘‘

میکے میں رہ کر انجو نے گھر چلانے کے لیے کھیتوں میں دہاڑی مزدوری کرنا شروع کیا۔ انہیں فصلوں کے سیزن اور کام کی دستیابی کی بنیاد پر روزانہ ۲۰۰ سے ۲۵۰ روپے تک کی مزدوری مل جاتی تھی۔

سال ۲۰۱۷ میں انہوں نے پھر سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا، جس کے بعد انہیں دوسری بیٹی ہوئی۔ ’’میں نے زندگی کو پھر سے جینے کی کوشش کی، مگر دوسری شادی اور بھی بری رہی۔ دوسرے شوہر کو بھی شراب کی بری عادت تھی اور وہ پینے کے بعد میرے ساتھ مار پیٹ کرتا تھا۔ وہ شراب کے لیے گھر میں رکھا ہوا ضروری سامان بیچ دیا کرتا تھا۔ اس نے اناج اور کولر ہی نہیں، بلکہ میری سلائی مشین بھی بیچ دی تھی۔ اس نے لوگوں کے گھروں سے سامان چوری کرنا شروع کر دیا۔ میں سماج کے آگے شرمندہ ہوا کرتی تھی۔‘‘

شکست خوردہ ہونے کے باوجود اپنی بیٹیوں کی خاطر کوشاں انجو اپنے میکے لوٹ گئیں۔ ’’میرے آس پاس کے لوگوں کو لگا کہ مجھ میں ہی خرابی ہے، کیوں کہ میں دونوں میں سے ایک کے ساتھ بھی گھر نہیں آباد کر پائی۔‘‘

سبزی کی کٹائی، نرائی اور بوائی جیسے کام کرنے والی دہاڑی مزدور انجو کئی بار ایسے دنوں سے بھی گزرتی ہیں، جب انہیں کام حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کرنی پڑتی ہے۔

اگست کے موسم کی دھندلی دوپہر میں وہ مُنجا (دھان) کے کھیتوں میں کام کرتی ہیں۔ جب وہ کھیت میں ہوتی ہیں، تو اپنے ساتھ کام کر رہی دوسری خواتین مزدوروں کے ساتھ اپنے دکھ سکھ بانٹتی ہیں۔ اس سے انہیں تمام مشکلوں کے درمیان جینے کی تھوڑی بہت ہمت مل جاتی ہے۔

’’دل ہلکا ہو جاتا ہے،‘‘ انجو کہتی ہیں۔ ’’کبھی کبھی میں بہت تنگ آ جاتی ہوں، اور ان سے کہہ دیتی ہوں کہ من کرتا ہے میں مر جاؤں، تو وہ مجھے سمجھاتی ہیں، ’نہیں نہیں ایسا مت سوچ۔ ان بچوں کا تیرے علاوہ آخر ہے ہی کون؟ اپنا مت دیکھ، ان بچوں کا سوچ۔ جو چھوڑ کے جا رہا ہے جانے دے۔‘ اس وقت ان سے دلاسہ مل جاتا ہے۔‘‘

کھیتوں میں ساتھی خواتین کے درمیان آپسی ہمدردی کے باوجود، کئی راتیں ایسے گزرتی ہیں جب انجو کو بے چینی کی وجہ سے نیند نہیں آتی، کیوں کہ گزرے ہوئے دردناک تجربے ان کے من کو پھر سے گھیر لیتے ہیں۔ انجو نے اپنے بھائی کو بچپن میں کھو دیا تھا۔ اس سال رکشا بنددھن کے تہوار پر انہیں اپنے بھائی کی کمی محسوس ہوئی۔ ’’میری دو بیٹیوں کا بھی کوئی بھائی نہیں ہے۔ کبھی کبھی سوچتی ہوں کہ ککیا ان کا حال بھی میرے جیسا ہوگا، جہاں نہ والد ہے اور نہ ہی بھائی۔‘‘

انجو، چمار برادری (اتر پردیش میں درج فہرست ذات کے طور پر درج) سے آتی ہیں، جو روایتی طور پر چمڑے کے کام سے جڑے ہوئے تھے۔ اس ذات کے زیادہ تر لوگ آج بھی بے زمین زرعی مزدور ہیں، جو سماجی تفریق اور غیر برابری کی وجہ سے آج بھی بنیادی خدمات کی پہنچ سے محروم ہیں۔

انجو کہتی ہیں کہ یہ ان چیلنجز کا سامنا دیہی ہندوستان کی تمام عورتوں کو کرنا پڑتا ہے، وہیں دلت خواتین کے لیے حالات مزید سنگین ہو جاتے ہیں۔ گھر کے اندر اور باہر کی یہ مشکلیں ذہنی صحت کو گہرائی سے متاثر کرتی ہیں۔ تناؤ ابھرنے سے جڑے علاج تک رسائی نہ ہونے کی وجہ سے، کئی عورتیں اپنی پریشانیوں کو قسمت یا بدقسمتی کا کھیل سمجھ کر قبول کر لیتی ہیں۔

اس مضمون کے لیے انٹرویو میں شامل بقیہ دلت خواتین کی طرح انجو بھی اپنی زندگی کی کہانی سناتے وقت ٹھہر جاتی ہیں۔ ان کی خاموشی اتنا ہی کچھ کہہ جاتی ہے جتنا کہ ان کے الفاظ۔ خاموشی کے ان لمحوں میں وہ اپنی سوچ میں گم سی ہو جاتی ہیں۔ یہ لمحے ان کے من کے اندر کی تکلیفوں سے لے کر خالی پن تک، کئی کونوں کو چھوتے ہیں۔

اکثر اپنے ذہنی تناؤ کی نوعیت سے انجان، انجو نے ہزاروں دیگر دلت عورتوں کی طرح اپنی زندگی کے سب سے مشکل دور کو کبھی بھی بگڑتی ذہنی صحت یا دماغی خرابی کے اشارہ کے طور پر نہیں دیکھا۔ حالانکہ، ذہنی صحت سے متعلق مسائل کو لے کر ٹھوس اعداد و شمار موجود نہیں ہیں – قومی خاندانی صحت سروے میں دماغی خرابیوں کو صرف ’معذوری‘ کے ایک وسیع زمرہ کے تحت شامل کیا جاتا ہے۔

انجو جذباتی ہوتے ہوئے کہتی ہیں، ’’میرا جھگڑا صرف ایک بات کا تھا، وہ بھی شراب پینے کی خراب لت، جس سے سمجھوتہ نہ کر پانے کی سزا مجھے اکیلے دکھ کاٹ کر مل رہی ہے۔‘‘

انجو اپنی دونوں بچیوں کو تعلیم یافتہ بنانے کی بات کا اظہار اپنے حوصلہ کے طور پر کرتی ہیں، لیکن اس سے ان کے اپنے ذہنی تناؤ کا کوئی حل نہیں نکلتا۔ وہ کہتی ہیں، ’’میں نے اپنی زندگی میں خوشیاں پانے کی امید چھوڑ دی ہے۔ اب بس آگے جو کچھ کرنا ہے، انھیں کے لیے کرنا ہے۔ میری زندگی ویسے بھی دوزخ ہے۔‘‘

اسی طرح اپنے حالات کو اپنی قسمت سمجھ کر خاموشی سے برداشت کرنے والی شیوانی (۲۳) کا تعلق بھی چمار برادری سے ہے۔ ایاد نگر کے والمیکیوں کے محلہ میں رہ رہیں شیوانی تب دسویں میں تھیں، جب ان کی شادی ایاد نگر میں کر دی گئی تھی۔ وہ اپنی دسویں کا امتحان نہیں دے پائیں، کیوں کہ شادی کی تاریخ طے ہو گئی تھی۔

انہوں نے پچھلے آٹھ مہینے سے بستر پکڑا ہوا ہے۔ جسم اتنا کمزور ہے کہ کبھی دیوار کے سہارے چلتی ہیں، تو ہاتھ بھی درد کرنے لگتا ہے۔ انہیں پہلے یرقان کی بیماری نے اپنی گرفت میں لیا۔ پھر ٹی بی نے۔ وہ دونوں بیماریوں سے ایک ساتھ لڑ رہی ہیں۔

جلد از جلد ٹھیک ہونے کی امید کرتی ہوئیں شیوانی اپنی بیٹی کو سینہ سے لگانے کو تڑپتی ہیں۔ وہ خود کو اتنی بے سہارا پاتی ہیں اور اس بات کو محسوس کرتی ہیں کہ نہ تو خود کا خیال رکھ پاتی ہیں، نہ ہی اپنی تین سال کی بچی کا۔ چارپائی پر بے بس لیٹی ہوئیں، وہ اپنی بیٹی کو مٹی سے میناریں بناتے ہوئے دیکھتی ہیں، خاموشی سے آنسو پونچھتی ہیں، اور ہمت جُٹا کر دھیرے سے اٹھ بیٹھتی ہیں۔

شیوانی کہتی ہیں، ’’بیماری سے پہلے میں گھر کے کام چٹکیوں میں کر لیتی تھی۔ اب میرے حصہ کا کام گھر والے کرتے ہیں۔ کبھی کبھی میں چارپائی پر پڑے شرم کے مارے گھٹنے لگتی ہوں، جب اپنے سسرال والوں کو کام کرتے ہوئے دیکھتی ہوں تو۔ بس اتنی ٹھیک ہو جاؤں کہ گھر اور فیملی کی ذمہ داریوں کو سنبھالنے لائق ہو سکوں۔‘‘

لمبی بیماری کے سبب میرا سارا جسم سیاہ پڑ گیا ہے۔ ’’مجھے خود کو شیشہ میں دیکھنے کا بھی من نہیں کرتا۔‘‘ وہاں موجود شیوانی کی ساس فوراً کہنے لگتی ہیں، ’’یہ تو بھتیری [بہت] خوبصورت تھی، بیماری میں ابھی پڑ گئی کالی۔‘‘

شادی کے وقت شیوانی کی عمر ۱۷ سال تھی۔ وہ بتاتی ہیں کہ شادی کے بعد انہیں ایک بیٹا ہوا، جو ۱۸ مہینے کی عمر میں ہی چل بسا۔ ’’سب کہتے ہیں اسے بھی ایسی بیماری ہو گئی تھی جیسے مجھے ہوئی۔ اس کے سینہ میں بلغم جم گیا تھا اور یہ بات اس کے ختم ہونے کے بعد پتہ چلی۔‘‘

ان کی چھوٹی بیٹی بھی بیمار ہے، جس کے دل میں پیدائشی خرابی ہے۔ ’’اس کے دل میں سوراخ ہے۔‘‘

شیوانی کے شوہر بیلداری کرتے ہیں، لیکن ان کا ایک پیر خراب ہے۔ اس وجہ سے انہیں باہر کام تلاش کرنے میں مشکلوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اپنی بیماری سے پہلے، کبھی کبھی شیوانی مرچ توڑنے اور دھان کی کٹائی سے ملنے والی مزدوری سے گھر کی آمدنی میں مدد کر دیتی تھیں۔

علاج کے لیے شیوانی کو اپنے میکے ہاپوڑ جانا پڑتا ہے، جو تقریباً ۱۰ کلومیٹر دور ہے۔ وہاں ایاد نگر کے مقابلے بہتر طبی سہولیات موجود ہیں۔

سال ۲۰۱۱ کی مردم شماری کے مطابق، تقریبآ ۴۴۰۰ لوگوں کی آبادی والے اس گاؤں میں قومی دیہی صحت مشن کے تحت ایک ہیلتھ سینٹر بنا ہوا ہے۔ یہاں تعینات کمیونٹی ہیلتھ آفیسر بخار، گلے میں خراش یا ہاضمہ سے متعلق مسائل جیسی عام بیماریوں کا علاج اور جانچ کرتے ہیں۔ لیکن شیوانی جیسے خطرناک مرض کے علاج کے لیے، ہاپوڑ جا کر کسی پرائیویٹ اسپتال میں علاج کروانا ہی ایک واحد متبادل بچتا ہے۔

شیوانی کو ہر بار بیماری میں اپنے میکے بھیج دیا جاتا ہے۔ ’’ان کا کہنا ہے کہ میری بیماریاں مجھے میکے سے ہی لگی ہیں۔ یہاں سسرال میں، بیمار ہونے پر میں کام کرنے کی حالت میں نہیں رہتی اور وہ مجھے ڈاکٹر کے پاس تک نہیں لے جاتے۔ گھر پر میری ماں میرا نہلانا دھلانا کرتی تھیں۔ میرا بھائی مجھے ٹوائلٹ اور باتھ روم تک پہنچاتا تھا۔‘‘ وہ مہینوں تک اپنے ماں باپ کے ساتھ رہتیں، اور جب تھوڑی طبیعت ٹھیک ہوتی، تو اپنے سسرال لوٹ جاتیں۔

’’مجھے لگتا ہے کہ میں بوجھ بن رہی ہوں اپنے گھر والوں پر،‘‘ وہ بھاری من سے کہتی ہیں۔ ’’میں اب تک انھیں کی وجہ سے زندہ ہوں۔‘‘ شیوانی کے والد بیلداری کرتے ہیں، اور پچھلے کچھ سالوں میں انہوں نے دوسروں سے قرض لے کر شیوانی کا علاج کرایا ہے۔

شیوانی کے گھر سے کچھ ہی فاصلہ پر ۲۸ سال کی کرن رہتی ہیں، جو اتر پردیش کی درج فہرست ذاتوں میں شامل کولی برادری سے تعلق رکھتی ہیں۔ کرن کا جسم داد (جلد کا مرض) میں مبتلا ہے۔ اس کی وجہ سے ان کے جسم کے اوپری حصہ میں زخم بنے ہوئے ہیں۔ اگر ان کا علاج نہ کریں، تو وہ پھیلنے لگتے ہیں۔ لیکن یہ لمبی بیماری ہی ان کے ذہنی صدمہ کی واحد وجہ نہیں ہے۔ سال ۲۰۱۹ میں، ان کے پانچ مہینے کے بیٹے نے ان کے سینہ پر تڑپتے ہوئے دم توڑ دیا تھا۔ مہینوں تک فیملی بچے کی بیماری کا پتہ لگانے اور علاج کروانے کی کوشش کرتی رہی، لیکن تمام کوششیں بیکار ثابت ہوئیں۔

ہاپوڑ کے ڈاکٹروں نے انہیں تقریباً ۶۰ کلومیٹر دور، نئی دہلی واقع آل انڈیا انسٹی ٹیوٹ آف میڈیکل سائنسز (ایمس) جانے کی صلاح دی۔ ایمس میں ہوئی جانچ میں پتہ چلا کہ بچے کے دل میں ایک بڑی خرابی ہے۔ لیکن جب تک وہ دوسری بار دہلی جا کر علاج کرانے کے لیے کچھ پیسوں کا انتظام کر پاتے، بچے کی طبیعت اچانک کافی خراب ہو گئی۔

’’کچھ دیر بعد اس کے رونے کی آواز بند ہو گئی،‘‘ کرن مایوس ہو کر بتاتی ہیں۔ ’’اسے بچایا جا سکتا تھا۔‘‘

یہ واقعہ ساون کے مہینہ کے دوران اس وقت ہوا، جب کرن کے شوہر ’کانوڑ یاترا‘ پر گئے ہوئے تھے۔ ہر سال ہونے والی یہ ایک ہندو تیرتھ یاترا ہے، جس میں ہزاروں مرد عقیدت مند، جن میں سے کچھ ننگے پیر ہوتے ہیں، ہریدوار سے گنگا جل لا کر اپنے گاؤں یا قصبوں کے شیو مندروں میں چڑھاتے ہیں۔

کرن کہتی ہیں، ’’میں نے انہیں جانے سے منع کیا، تو انہوں نے یہ بول کر میری بات ان سنی کر دی کہ وہ اسی بہانے باہر گھوم کر آ جائیں گے۔ میری فیملی کے سبھی آدمی کانوڑ یاترا پر گئے ہوئے تھے۔‘‘

ایک سال بعد، کرن دوبارہ حاملہ ہوئیں۔ لیکن حمل کی دوسری سہ ماہی میں اپنا بچہ کھو دیا۔ بعد میں انہوں نے جڑواں بچوں کو جنم دیا۔

فیملی کی خستہ مالی حالت سے نمٹنے کے لیے، کرن اب سلائی کا کام کر رہی ہیں اور سلائی سکھا بھی رہی ہیں۔ ان کے شوہر مزدوری کرتے ہیں۔ کرن کہتی ہیں، ’’گاؤں محلہ کی کچھ عورتیں اپنے کپڑے دے جاتی ہیں، تو اس سے مہینہ کا ایک دو ہزار روپے کما لیتی ہوں۔‘‘ حالانکہ، یہ ان کے اخراجات کے لیے کافی نہیں ہے۔ انہیں گھر کا کرایہ ادا کرنا ہوتا ہے، مہینہ کا سود بھی بھرنا ہوتا ہے۔ ان تمام ذمہ داریوں کے سامنے کرن کو اپنی بیماری ’’چھوٹی‘‘ لگتی ہے۔

کئی تکلیفوں کے باوجود، وہ خود کو گھر کے کام کاج اور سلائی میں مصروف رکھنے کی کوشش کرتی ہیں۔ ’’ورنہ تو میرے لیے جینا مشکل ہو جاتا ہے۔ میرے لیے آج بھی اس صدمہ سے نکلنا مشکل ہے، جب میں نے اپنے دو بچوں کو کھویا تھا۔‘‘

ایاد نگر کی منظور یافتہ سماجی طبی کارکن (آشا)، کویتا رانی بتاتی ہیں کہ جن عورتوں سے وہ روزانہ ملتی ہیں وہ اتنی لاچار ہیں کہ اپنی خراب ذہنی حالت پر نہ تو بات کر پاتی ہیں اور نہ ہی اس پر توجہ دے پاتی ہیں۔ ’’ڈپریشن کا علاج کروانا تو دور کی بات ہے،‘‘ وہ کہتی ہیں۔ ’’اگر گھر میں کسی کو کوئی جسمانی بیماری بھی ہو جائے، تو علاج پر خرچ کرنے تک کے لیے پیسے نہیں ہوتے۔‘‘ کویتا کے مطابق، کئی موقعوں پر وہ چاہتے ہوئے بھی اپنا علاج نہیں کرا پاتیں، کیوں کہ ایسے میں انہیں اکثر لوگوں سے قرض لینا پڑتا ہے۔ ’’اب جب پیسے ہی نہیں ہیں، تو انہیں واپس دیں گی کیسے؟‘‘

نومبر ۲۰۲۴ میں کویتا کو طویل عرصے تک تیز بخار رہا تھا، اور سوائے اپنے پڑوسی کے قرض لینے کے، ان کے خود کے پاس علاج کے لیے کوئی اور راستہ نہیں تھا۔ ہاپوڑ کے آس پاس کے گاؤوں کی زیادہ تر عورتوں کی طرح، وہ بھی ایک ’جھولا چھاپ‘ ڈاکٹر کے پاس گئی تھیں، جس نے کچھ دنوں کی دوائیاں بھی دی تھیں۔ ’’میں خالی پیٹ دوائی لے کر سو جاتی تھی۔ کوئی دیکھنے والا نہیں تھا۔ ایک دن میری طبیعت زیادہ بگڑ گئی۔ لگا کہ بچ نہیں پاؤں گی۔ ایک ہی بات دماغ میں پریشان کرنے لگی کہ بچوں کو کون دیکھے گا، اگر مجھے کچھ ہو گیا تو؟‘‘

انجو کی طرح، کویتا بھی اپنے شوہر سے کوئی امید نہیں رکھتیں۔ ’’وہ جو تھوڑا بہت کماتے ہیں اسے شراب میں اڑا دیتے ہیں۔‘‘

ڈپریشن اور سماجی و اقتصادی تناؤ کے سلسلے میں بیداری کی بڑی کمی، ذہنی صحت کی خرابیوں کو مزید بڑھا سکتی ہے۔ کویتا کہتی ہیں کہ عورتوں کے لیے تناؤ اور فکرمندی ایک طرح سے ان کی روزمرہ کی زندگی کا حصہ ہیں۔ ’’وہ اپنی سوچ میں اتنی کھو جاتی ہیں کہ سر درد سے پھٹنے لگتا ہے۔ ایسے میں وہ کبھی دوپٹہ باندھ کر لیٹ جاتی ہیں۔ راحت نہیں ملتی، تو فوراً آرام حاصل کرنے کے لیے کیمسٹ سے سیری ڈان لے کر کھا لیتی ہیں، اور پھر یہی سلسلہ چلتا رہتا ہے۔‘‘

انجو اس بات کو قبول کرتی ہیں کہ وہ اپنے جذبات کو دبانے کی عادت ڈال چکی ہیں۔ وہ کہتی ہیں کہ عادت پڑ چکی ہے خود کے جذبات کو دبانے کی، اور اب صرف فیملی پر توجہ مرکوز کرتی ہیں۔ ’’جو نصیب میں لکھا ہے اس سے بڑھ کر مجھے کچھ نہیں ملے گا۔ میں نے کئی بار زندگی کو اپنی شرطوں پر جینے کی کوشش کی، لیکن مجھے صرف تنہائی ملی۔‘‘

یہ مضمون نگار کے اپنے خیالات ہیں۔ یہ لاڈلی اور یو این ایف پی اے پر لازمی طور پر لاگو نہیں ہوتے۔

یہ اسٹوری سب سے پہلے ہندی میں لکھی گئی تھی۔

ترجمہ نگار: قمر صدیقی