পাটনার ওস্তাদ সিপার কারিগরেরা

পাটনার রাস্তা দিয়ে কাচের তৈরি সিপার নিয়ে যাওয়া হয় যখন, ঝকমকি তোলা গম্বুজাকৃতি কাঠামোটির দিক থেকে চোখ ফেরানো যায় না। “ঢাল থেকে তলোয়ার, এমনকি তলোয়ারের ডগায় গাঁথা ডালিমখানাও কাচ দিয়ে তৈরি,” নগরীর অহঙ্কার শিশে কি সিপার নিয়ে বললেন নজরে ইমাম।

অতিসূক্ষ্ম কারিগরিতে তৈরি কাচের সিপারের দেখা মেলে পাটনার মহরম শোভাযাত্রার সময়ে। অতীতকালে যুদ্ধক্ষেত্রে নিয়ে যাওয়া সুসজ্জিত শস্ত্রাগারের ধাঁচে তৈরি সিপারে থাকে প্রায় সবরকমের অস্ত্রশস্ত্র – ঢাল, তলোয়ার, তির, ধনুক – আর এই সবকিছুকে সাজিয়ে তুলতে কাজে লাগে ডজনখানেক আলাদা আলাদা শিল্পধারা।

এখান থেকে এক কিলোমিটার মতো দূরত্বে পাটনা শহরের দক্ষিণে এইমাত্র একটা সিপারের কাজ শেষ করলেন ৪০ বছরের মহম্মদ নিসার। এখন কারখানার দরজার সামনে দাঁড়িয়ে শেষবারের মতো ছানবিন করে নিচ্ছেন নিজের সৃষ্টিখানি, সঙ্গে তাঁর মেয়েরা। বাগ কালু খান নামে পুরোনো মহল্লায় কয়েকটি ঘর পেরিয়ে একটি মাজারের সন্নিকটে বাড়ি তাঁর; সৃষ্টিখানি বারান্দায় সাজিয়ে রেখেছেন।

“একজনের কাজ এটা নয়,” বললেন কারিগর নিসার। “অনেকরকম শিল্পদক্ষতা মিলে মিশে তৈরি হয়। তার মধ্যে কোনও কোনওটা বিহারের নিজস্ব শৈলি, কিছু আবার দেশের অন্যান্য জায়গার।”

আড়ি কাজ, জরদৌসি, কশিদাকারি, ছাপা এবং মাঝে মাঝে মিনাকারি কাজও করা হয় সিপারে, জানালেন তিনি। বাঁকানো সুঁই দিয়ে কাপড়ে সূক্ষ্ম সেলাইয়ের কাজ হল আড়ি; ধাতব সুতো বা জরি দিয়ে নকশা সেলাইয়ের কাজ জারদৌসি; কশিদাকারি হল বিহারে করা কাশ্মীরি শৈলির এমব্রয়ডারি, আর ছাপা বলে ধাতব রঙে কাপড় ছাপাইয়ের কাজকে।

সিপারে আরও যা যা করা হয় তা হল মিনাকারি বা এনামেল দিয়ে অলংকরণ এবং ছোটো ছোটো করে কাটা ও শাণিত করা রত্নকুচি কাপড়ে আটকানোর নগ কারিগরি।

“পাটনার সিপারগুলি এভাবে তৈরি করা হত স্থানীয় কারিগরদের কারবালার শহীদদের প্রতি শ্রদ্ধাজ্ঞাপনের সুযোগ দেওয়ার জন্য,” মহরমের যে শোভাযাত্রার মধ্যমণি হয় সিপার সে বিষয়ে বললেন নিসার।

পাটনার বাগ কালু খান মহল্লার কর্মশালায় নিসানাসিরের সঙ্গে সিপার বানান রাজু, ইজহার আর ফিরোজ। জরি সুতোর সূক্ষ্ম সূচীশিল্প জারদৌসির ওস্তাদ কারিগর রাজু, পরেরদিন সকালে শোভাযাত্রায় যে সিপারটি নিয়ে বেরোনো হবে তাতে শেষ মুহূর্তের ঘষামাজা চালাচ্ছেন।

“জারদৌসি হল সিপারের হৃদয়। সিপারের কেন্দ্রে থাকে যে সেহরা [সুসজ্জিত ঢাকনা] তাতে এই কাজ দেখা যায়,” বলে হেসে যোগ করেন রাজু কারিগর, “সেহরা ছাড়া সিপার সিপার নয়, আর জারদৌসি ছাড়া সেহরা সেহরা নয়।”

“আসলে রাজু ভাই না করলে সে জারদৌসিও জারদৌসি নয়,” মুখভর্তি পান নিয়ে ঠাট্টা করেন ইজহার হাসান। ইসলামি বর্ষপঞ্জির প্রথম দুই মাস মহরম ও সফর জুড়ে একসঙ্গে সিপার বানান তিন কারিগর।

৪৭ বছরের ইজহার শহরের সবচেয়ে দক্ষ সিপার কারিগরদের একজন, পাটনার জামা মসজিদ সংলগ্ন বাগ কালু খান এলাকার এই কর্মশালাটির প্রধান তিনি। কারিগরদের ঠাট্টাতামাশায় ফুট কাটেন তিনিও। তাঁর মতে, জারদৌসি সিপারের হৃদয় বটে, কিন্তু “শুধু হৃদয় দিয়ে আর কী কাজ হয়!”

“এ শহরে ইজহার ভাইয়ের মতো জ্ঞানের ভাণ্ডার খুব কম লোকের আছে,” বলছেন ফিরোজ। সহকর্মীদের কাছে তাঁর ইয়ার্কির পরিচয় ‘রানি ভাই’ বলে, যেহেতু তাঁর তৈরি করা জটিল আর সূক্ষ্ম অলংকরণের কাজ রানিদের পোশাক মনে করায়।

প্রশংসা শুনে স্মিত হেসে ইজহার বললেন, সিপার সম্পর্কে তিনি যা কিছু জানেন সবই তাঁর শিক্ষক ওস্তাদ সুলেইমান মিয়াঁর দান। “মহম্মদ রফির যেমন সোনাবাঁধানো কণ্ঠ, সুলেইমান মিয়াঁর ছিল সোনাবাঁধানো কারিগরি। তাঁর দরজায় যে এসে দাঁড়িয়েছে তাকেই নিজের কারিগরি শিখিয়েছেন তিনি – সে হিন্দু হোক বা মুসলিম, কিন্তু তাঁর ধারেকাছেও কেউ পৌঁছতে পারেনি,” যোগ করলেন ইজহার। পিছন ফিরে কাচের কারিগর নজরে ইমামকে অভ্যর্থনা করলেন তিনি। সদ্য এসে দাঁড়িয়েছেন সিপারের সামনে শ্রদ্ধা জানাতে।

নজরে ইমাম ও তাঁর ভাই মেহদি ইমাম দ্বিতীয় প্রজন্মের কাচ কারিগর। “কাচের সিপার প্রথম বানিয়েছিলেন ওঁদের বাবা মঞ্জর হাসান, সেই ঐতিহ্য বহন করছেন ওঁরা,” পুরোনো বন্ধুর কথা জানালেন ইজহার।

বাবার কাছে যা শিখেছি তার সবটা এই কাজে ঢেলে দিই আমরা। গোড়া থেকে শেষ অবধি একটা শিশে কি সিপার বানাতে দুই মাস মতো লাগে। কাঠের তৈরি কাঠামোখানি ছাড়া বাকি সমস্ত কিছু কাচের তৈরি,” যোগ করলেন ৫৭ বছরের নজরে ইমাম।

১৯৯২ সাল থেকে সিপার বানানো ও প্রদর্শনের কাজ করে চলেছেন দুই ভাই। ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক কারণ তো আছেই, তাছাড়াও পাটনার ইতিহাসও এই কাজের একটা বড়ো কারণ তাঁদের কাছে। নজরে আরও জানালেন, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে পাটনা শহর বদলে গিয়েছে, তার সাংস্কৃতিক অতীতের অনেক চিহ্নই এখন অবলুপ্ত। “সিপার তৈরির কারিগরি এখনও বেঁচে আছে, কিন্তু তাও বিলুপ্ত হতে বসেছে,” যোগ করেন তিনি।

ভাই মেহদি বললেন, “পাটনা এককালে কাচের কাজের জন্য বিখ্যাত ছিল, সেই হারিয়ে যাওয়া কারিগরি ইতিহাসের শেষ নিদর্শন এই শিশে কি সিপার।” ধূপ জ্বালিয়ে সিপারের সামনে রাখেন তিনি।

দুই ভাই জানালেন, পাটনার ঐতিহ্যবাহী কাচ কারখানাগুলি সব বন্ধ হয়ে গেছে। “এখন কাচের কাজ যা কিছু হয় সব যন্ত্রে তৈরি, চিনা মালে বানানো। আমাদের বাবা মঞ্জর হাসান এবং তাঁর সঙ্গে গোপালজি, রামদাসজি ও রাম জানকীজি ছিলেন শহরের শেষ কাচ কারিগর,” আমাদের জানালেন নজরে। এই ওস্তাদরা দেহ রেখেছেন, তাঁদের সঙ্গে সঙ্গে হারিয়ে গেছে তাঁদের শিল্পকলাও।

দুই ভাই তাঁর কাজ রাখেন সঙ্গিদালানে, যেখানে তাঁদের বাবাও রাখতেন। সঙ্গিদালান এখন ব্যস্তসমস্ত বাজার, ডুলিঘাটের নবাব সৈয়দ আহমদ আলি খান কয়ামতের তৈরি পাটনার ইমামবাড়াগুলির মধ্যে একদম প্রথমদিককার একটি আছে এই অঞ্চলে।

একটা সিপার বানানো মোটের উপর মাসখানেকের কাজ, কিন্তু কখনও কখনও দুই-তিন মাসও লেগে যেতে পারে। কাচের সিপার তৈরির প্রথম ধাপ হল ধাড্ডি বা মিরহাব নামের গম্বুজাকৃতি একটা কাঠের কাঠামো বানানো। কাঠামোর সঙ্গে বাঁধা হয় হাড়ওয়া বা দুদিকে ধারযুক্ত তলোয়ারের নকল। সাধারণত পাঁচটি হাড়ওয়া লাগানো হয়, তবে সংখ্যাটা সাত অবধি যেতে পারে। উপরদিকে লাগানো হয় বাঁকানো তলোয়ার, তার পরের ধাপে নিচের দিকে লাগানো হয় আয়নি, যার উপরে ঢালগুলো বসানো হবে।

“শুধু এইটুকু করতেই এক হপ্তা পর্যন্ত লেগে যেতে পারে,” জানালেন ওস্তাদ কারিগর ইজহার।

সিপারের পিছন দিকটা বানাতেও কাজ কম নয়। পরপর অনেকগুলি কাপড় জড়িয়ে উপরের কাপড়টির ভিত্তি তৈরি হয়। তারপর তাতে লাগানো হয় ঝালর – ছাপা, আড়ি বা বুটা কাজের লম্বা লম্বা কাপড়ের ফালি, বিহারের বিখ্যাত বস্ত্রশিল্পের নানান শৈলির নাম করে করে বললেন ইজহার।

সবশেষে এই সবকটি আলাদা আলাদা অংশকে একত্রিত করা হয়। “সেহরাটা শিল্পীরা আলাদা করে বানান, তারপর সেটা সিপারে বাঁধা হয়। সেহরায় আরজি, বুটি আর পাট্টা কাজের সঙ্গে ঝোলানো হয় ফুলের মালাও।

“তারপরে লাগানো হয়ে কাচের তৈরি ডালিমগুলো,” বললেন ইজহার।

সূক্ষ্ম কাচের কাজের কারিগরদের নিরাপত্তা সরঞ্জাম কিছু নেই, স্বাস্থ্যবিমাও নেই, ফলে চাপ পড়ে যায় অনেকটাই। “আমার বয়স হচ্ছে, মেহদিরও, চোখ আর আগের মতো নেই। চোখ খারাপ হয়ে গেলে কাচ নিয়ে কাজ করা আরও কঠিন হয়ে পড়ে,” বলছেন নজরে ইমাম।

কাচের গুঁড়ো চোখে জ্বালা ধরায় বলে ছানির সমস্যার বাড়বাড়ন্ত, সঙ্গে আছে কনজাংটিভাইটিস বা চোখ ওঠা আর চোখে ঝাপসা দেখার রোগও। “কাচ নিয়ে কাজ করতে গেলে তো আবার বেশি আলোও ব্যবহার করা যায় না,” পরিবেশটা হালকা করতে স্মিত হাসেন নজরে।

একটু দম নিয়ে ইজহার বলেন, “এ কাজ আমার অহঙ্কার, কিন্তু আর কতদিন চালানো যাবে জানি না।” কারিগরেরা সবাই ভিড় জমিয়েছেন, চেহলুম শোভাযাত্রার আগের দিন এটা। সন্ধ্যাবেলায় নজরে ইমাম এসেছেন তাঁর সিপার নিয়ে, এখানে সাজিয়ে রেখেছেন। তাঁর বাবার সময় থেকে এটা একটা বচ্ছরকার নিয়ম, মাঘরিবের (সন্ধ্যার) নামাজের পরে করা হয়। স্থানীয় মানুষজন ক্রমশ ভিড় জমাতে থাকেন সিপারের সামনে বাতি ও ধূপ জ্বালিয়ে শ্রদ্ধা জানাতে।

*****

সিপার প্রদর্শন করা হয় সাধারণত মহরমের দশম ও একাদশ দিনে, তারপর আবার সফরের কুড়ি ও একুশতম দিনে।

ভিড়ের ভিতর দিয়ে এগিয়ে চলে সিপার, অজস্র খাবারের দোকান, আইসক্রিম, খেলনার অস্থায়ী স্টলের গা ঘেঁসে দুইধারে ভিড় করে দেখে হিন্দু-মুসলিম জনতা। এই উদ্‌যাপন অনেকটা মেলার মতো, মহরমের সময় শিয়াদের শোভাযাত্রায় যেভাবে বুক চাপড়ে ও কেঁদে শতাব্দীপ্রাচীন শহীদ ইমাম হুসেইনের শাহাদতের শোকপালন করা হয়, তার থেকে অনেকটাই আলাদা।

ইসলামীয় ইতিহাস বলে, প্রায় ১৩৮৫ বছর আগে কারবালার প্রান্তরে (বর্তমান ইরাক) নবী মহম্মদের পৌত্র হুসেইনকে তাঁর ভাই, বন্ধু, সন্তানসন্ততি সহ নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করা হয় মহরমের দশম দিনে। এই দিনটিকে বলা হয় আশুরা, শোকদিবস হিসেবে পালন করা হয়। তাঁর শাহাদাতের চল্লিশতম দিনটিকে বলা হয় চেহলুম বা চালিসওয়াঁ। এই দিন হুসেইনের আত্মীয় পরিজনকে বন্দিদশা থেকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং তাঁদের ইমামের জন্য শোকপালনের অনুমতি দেওয়া হয়।

বিহারের রাজধানী পাটনায় হুসেইনের আত্মবলিদান স্মরণ করা হয় মারশিয়া বা শোকগাথা এবং জনসমক্ষে শোকপালনের মাধ্যমে, এবং সেই উদ্‌যাপনের কেন্দ্রে থাকে কারবালা যুদ্ধের চিহ্নস্বরূপ কাচের সিপার। অশোক রাজপথ থেকে শের শাহ রোডের উপর তাকিয়া শাহ বাকর পর্যন্ত পথ চলে সিপার।

পাটনা শহরের পুরোনো এলাকা বাগ কালু খান মহল্লার ২৮ বছর বয়সি এক বাসিন্দা শাহজাদ। সঙ্গিদালানের সিপারে শ্রদ্ধা জানাতে এসেছেন চেহলুমের দিনে - ইমাম হুসেইনের আত্মবলিদানের পর ৪০তম দিন যা শিয়া মুসলিমরা মহরমের ৪০ দিন পর পালন করে থাকেন।

"এই শিল্প এককালে সারা বিহারে খ্যাত ছিল, সব জায়গা থেকে লোকে দেখতে আসত। এখন সব অতীত," শ্রদ্ধার্ঘ্যের মোমবাতি জ্বালাতে জ্বালাতে বললেন তিনি।

সবাই কিন্তু তেমন মনে করেন না। অন্তত একটি আখাড়া, বা এই আয়োজনের দায়িত্বে থাকা সমিতিতে অল্পবয়সি সদস্যরা এই পরম্পরাকে এগিয়ে নিয়ে যেতে খুবই উৎসাহী। পাটনার হাম্মামে যে আখাড়ায় সিপার রাখা হয় সেখানে সম্প্রতি কিছু পরিবর্তন এসেছে। আখাড়ার খলিফা (আখাড়ার নির্বাচিত নেতা এবং সিপার কমিটির সভাপতি) অবসরগ্রহণ করতে চলেছেন, এবং তাঁর দায়দায়িত্ব নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিয়েছেন তরুণ কারিগর নৌশাদ, ভানু, রাহুল, সাহিল, নেহাল, শাহিদ, আমান এবং আসিফ।

পাটনার পুরোনো শহরের দিকটায় বেশিরভাগ এলাকার নিজস্ব আখাড়া এবং সিপার আছে। শোভাযাত্রায় প্রত্যেক আখাড়া নিজস্ব সিপার নিয়ে হাঁটে, আর প্রতিটি দল নিজস্ব মিউজিক সিস্টেম নিয়ে যায় যাতে নানান শোকসংগীত বাজানো হয়। গলিপথে চলতে চলতে এক তরুণের থেকে অন্য তরুণের কাঁধে কাঁধে ঘোরে সিপার, যতক্ষণ না বড়ো রাস্তায় পড়ছে।

পাটনায় সিপার তৈরি আর প্রদর্শনের কাজে জড়িয়ে থাকেন হিন্দু-মুসলিম দুই সম্প্রদায়েরই মানুষ। শহরের মিশ্র সাংস্কৃতিক সংহতি ও ঐতিহ্যের বড়ো নিদর্শন এটা।

রাজীব রঞ্জন জানালেন, তাঁর পূর্বপুরুষ কাশীলালজি কাসীরা পাটনা শহরের অন্যতম বিখ্যাত সিপার কারিগর ছিলেন। ১৮৪০ সাল থেকে প্রতি বছর চেহলুমে তাঁদের গুজরি বাজারের বাড়িতে একটি সিপার প্রদর্শিত থাকে। "সিপার তৈরি ও প্রদর্শনের তাঁর [কাশীলালজি কাসীরার] যে ঐতিহ্য, তাকে এখন আমরা বহন করছি। প্রতিবছর তাঁর পৌত্র ও প্রপৌত্ররা একজোট হই কারবালার শহীদদের প্রতি শ্রদ্ধাজ্ঞাপনে," বলছেন রাজীব।

কাশীলালজি কাসীরার তৈরি সিপার প্রতি বছর রাখা হয় যে ঘরটিতে, তাতে হনুমানের একটি মূর্তিও রাখা আছে। দুই ধর্মের এই পাশাপাশি সহাবস্থান নিয়ে পরিবারের সদস্য নরেশ কুমার বললেন, "আজিমাবাদে যেমন ছিল, পাটনাতেও তেমনই আছে।" ১৮৫৭ সালের আগেকার পাটনার পুরোনো নামটি উল্লেখ করেন তিনি, শহরের ঐতিহ্যমণ্ডিত অতীতের কথা বলতে গেলে যে নাম আজও মুখে চলে আসে পুরোনো বাসিন্দাদের।

মৃণালিনী মুখার্জী ফাউন্ডেশন (এমএমএফ) প্রদত্ত একটি ফেলোশিপের সহায়তায় এই প্রতিবেদনটি লিখিত।

অনুবাদ: দ্যুতি মুখার্জি