ঝুড়িরও আছে রকমফের, শেখান মাকো লিঙ্গি

এক জীবনে শিকারী, চাষি, ঝুড়ি কারিগর, এবং স্থানীয় গ্রামসভার প্রধানও হয়েছেন তিনি। এতসব কথা অবশ্য নিজের গুণকীর্তনের জন্য বলছেন না মাকো লিঙ্গি। অরুণাচল প্রদেশের ইদু মিশমি জনজাতির এই গ্রাম-প্রবীণের জীবনটাই এমন বহুবর্ণ।

ভারতের পূর্বপ্রান্তের শেষ রাজ্য অরুণাচল প্রদেশের প্রত্যন্ত অঞ্চলে জীবনধারণ করার জন্য তাঁর প্রজন্মের বাকিদের মতোই নানা ধরনের কলাকৌশল শিখতে হয়েছে তাঁকে। “গ্রামে আমরা কিছু কিনতাম না। সে সুযোগই ছিল না। সবকিছু নিজেদের তৈরি করতে হত। আমরাই চাষ করতাম, শিকার করতাম, নানা জিনিস বানাতাম,” বলেন ষাট পার করা লিঙ্গি দাদা। কথা বলতে বলতেই হাত চলছে তাঁর, নতুন ঝুড়ি বুনছেন একটা।

ইদু মিশমি জনজাতি গোটা অরুণাচল প্রদেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে। কোনও কোনও জায়গায় তাঁদের বসতি বলতে দুই কি তিনটি পরিবারমাত্র। লিঙ্গি দাদার বাড়ি আহুনলি গ্রামে – দিবাং উপত্যকার আনিনি সার্কলের সন্নিকটে এই বসতির জনসংখ্যা মাত্র ১১।

স্রেফ নিজের হাত-পা আর দাও (দা) দিয়ে নানান রকমের ঝুড়ি বুনতে পারেন তিনি। আর কোনও সরঞ্জামের প্রয়োজন হয় না। “প্রায় ডজনখানেক আলাদা আলাদা ঝুড়ির ব্যবহার আছে ইদু জনজাতিতে,” বুঝিয়ে বলেন তিনি। “প্রত্যেকটা বুনন আলাদা, ব্যবহার আলাদা – খাবার নেওয়া, কাঠ বওয়া, শিকারে যাওয়া ইত্যাদি। একেক রকম ঝুড়ির জন্য একেক কিসিমের বাঁশ আর বেত ব্যবহার হয়। আমরা জঙ্গলে গিয়ে বেত বা বাঁশ কেটে আনি, সেগুলোকে সরু ফালি ফালি করে কাটি, তারপর তাই দিয়ে ঝুড়ি বুনি।” কোনও ঝুড়ি কয়েক ঘণ্টায় তৈরি হয়ে যায়, কোনওটায় দিন কয়েক লাগে, কোনওটা বানাতে আবার সপ্তাহ ঘুরে যায়।

“[এখনও গ্রামে থেকে যাওয়া] প্রত্যেক ইদু ঝুড়ি, মাদুর, টুপি, তীর ইত্যাদি বানান,” জানাচ্ছেন ড. রাজীব মিসো, যিনি নিজে একজন ইদু মিশমি এবং রোইং-এর জোমিন্দ তায়েন্দ গভর্নমেন্ট মডেল ডিগ্রি কলেজের সহকারী অধ্যাপক। তাঁর ডক্টরেট গবেষণার বিষয় ছিল অরুণাচল প্রদেশের প্রত্ন-ইতিহাস, ইদু-মিশমিদের উপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল তাতে। “যা বানানো হয় সবই কাজের জিনিস – বাড়িতে ব্যবহারের জন্য বা অন্যান্য জরুরি জিনিসের সঙ্গে বিনিময় করার জন্য। জনগোষ্ঠীর কিছু মানুষ থাকেন যাঁরা জ্ঞানীগুণী। নানা বিষয়ে তাঁদের পাকামাথার বুদ্ধি চাওয়া হয়, যেমন ধরুন বাড়ি বানানোর জন্য মাপজোক করার সময়। তাঁরা পরামর্শ দেন বিনামূল্যে, কোনও লাভের আশা ছাড়াই।”

নিজেদের পরিবেশের সঙ্গে ইদু মিশমিদের সম্পর্ক নিবিড়, এবং প্রতিবার শিকারের পরে তাঁদের প্রায়শ্চিত্তের জটিল নিয়মকানুন আছে। দুর্গম, প্রত্যন্ত অঞ্চলে বসবাসের অভিজ্ঞতা তাঁদের রীতিনীতি, আচার-অভ্যাসে ছায়া ফেলেছে – কোন ধরনের পশু শিকার করা হবে, কীভাবে বাড়ি বানানো হবে, কোন ধরনের বাঁশ ব্যবহার করা হবে ইত্যাদি সবকিছুতেই। তাঁদের গোষ্ঠীচেতনা দৃঢ় করতেও সাহায্য করেছে এই বিষয়টা। “ইদু জনগোষ্ঠীতে সম্পর্ক সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ,” বলছেন লিঙ্গি দাদা। “আমরা সবাই কোনও না কোনওভাবে একে অন্যের আত্মীয়, এবং আমরা সবসময় চেষ্টা করি নিজেদের মধ্যে মিটমাট করে নেওয়ার। এখানে কোনওদিন পুলিশ আসেনি; আমাদের দরকারই পড়েনি।”

মান্যগণ্য ইদু নেতা মাকো লিঙ্গিকে সম্মান করে নাবা (পিতা) বলে ডাকা হয়। ১০ বছর গ্রাম পঞ্চায়েতের (স্থানীয় সরকার) সদস্য ছিলেন, ১৯৯৩ সালে জেলা পরিষদের অঞ্চল সমিতির (জেলা স্তরের প্রশাসনিক ক্ষেত্র) প্রধানের দায়িত্ব পেয়ে কাজ শুরু করেন। “আমি চেয়েছিলাম আমার জনজাতির মানুষের জন্য কিছু করতে। আহুনলি এবং আশপাশের গ্রামে আমাদের যথাসাধ্য করেছি আমরা, কিন্তু রাজ্য সরকার আমাদের সত্যিকারের ক্ষমতা বা তহবিলই দেয়নি স্কুল বা রাস্তা তৈরি করার। ১ লক্ষ টাকা পেয়েছিলাম শুধু। ও দিয়ে কী হবে? আমরা নিজেরাই ওর চেয়ে ভালো রাস্তা বানিয়ে নিতে পারি।” হতাশ ভাবে মাথা নাড়েন তিনি। “একটা স্কুল যাও-বা তৈরি করা গেল, ধস নেমে বেবাক গুঁড়ো হয়ে গেল সেটা।”

মাকো লিঙ্গির ছেলেমেয়েও চলে গেছেন; দু’জনেই নিজ নিজ পরিবারের সঙ্গে আহুনলি থেকে ২৩০ কিলোমিটার দূরে রোইং শহরে থাকেন। সড়কপথে যেতে ১২ ঘণ্টারও বেশি লেগে গেলেও, লিঙ্গি দাদা প্রায়শই রোইং যান দেখা করতে।

তাঁর পরিবারের কেউ আর ঝুড়ি বুনতে শেখে না, কারণ তাঁদের জীবনধারণের জন্য ঝুড়ি জরুরি নয়। আজকাল লোকে যদি-বা এই কারিগরি শিখতে চায়, তাও সে কেবল ‘শিল্পকলা’ হিসেবে। ব্যাপারটা লিঙ্গি দাদার কাছে বড়ো অদ্ভুত ঠেকে। “ইদু পরিবারগুলো একটা নির্দিষ্ট কোনও শিল্পধারায় আটকে থাকত না। সব ইদুই কারিগর। আমাদের হতেই হয়। এই আজকের দিনে এসে আমাদের বাচ্চারা একটা নির্দিষ্ট কাজ শিখছে, কিংবা হয়তো শিখছেই না। এটা তো শিল্প ছিল না। জীবনেরই অঙ্গ ছিল কেবল।”

লিঙ্গি পরিবার, দেবরাজ চালিহা এবং ফার্দার অ্যান্ড বিয়ন্ড ফাউন্ডেশনের কাছে প্রতিবেদক কৃতজ্ঞ।

অনুবাদ: দ্যুতি মুখার্জি