مغربی بنگال کی مَتُوا برادری کا درد

مئی ۲۰۲۶ میں اتوار کا دن ہے اور مغربی بنگال کے شمالی ۲۴ پرگنہ میں مَتُوا برادری کے روحانی مرکز، ٹھاکر باڑی میں لوگ بڑی تعداد میں جمع ہیں۔ لیکن ان میں سے زیادہ تر لوگ مندر میں پوجا کرنے نہیں آئے ہیں، بلکہ شدید گرمی میں لمبی قطاریں بنا کر اس امید میں کھڑے ہیں کہ انہیں وہ دستاویز مل جائیں جن سے وہ اپنی شہریت ثابت کر سکیں۔

یہ وہ لوگ ہیں جن کے نام ووٹر لسٹوں کی خصوصی گہری نظر ثانی (ایس آئی آر) کے دوران ہٹائے گئے ۹۰ لاکھ سے زیادہ ناموں میں شامل ہیں۔ وہ اپریل ۲۰۲۶ میں ہوئے اسمبلی انتخابات میں حق رائے دہی کا استعمال نہیں کر سکے۔

متوا برادری کی اکثریت والے ۱۵ اسمبلی حلقوں میں بڑی تعداد میں ہندو ووٹروں کے نام ہٹائے گئے۔

ٹھاکر باڑی میں جمع بھیڑ میں للتا ڈھالی بھی ہیں، جو اپنے شوہر کارتک کے ساتھ ہندو کارڈ بنوانے آئی ہیں۔ کبیلاش پور کی ۴۳ سالہ للتا تقریباً ۳۰ کلومیٹر کا فاصلہ اسکوٹی سے طے کر کے یہاں پہنچی ہیں۔ فائنل ایس آر لسٹ میں ان کا نام نہیں آیا ہے، جب کہ کارتک کا نام فہرست میں موجود ہے۔

للتا کے دادا اور شوہر ۱۹۵۰ کی دہائی میں ہندوستان آئے تھے، لیکن ۱۹۸۴ میں واپس بنگلہ دیش چلے گئے۔ چند برسوں کے بعد وہ پھر ہندوستان لوٹ آئے۔ کارتک (۵۳) کہتے ہیں، ’’اور بابا ایپار اوپار کورتو۔ کے جانے کون پارے جنمیچھے [ان کے والد اِس پار اُس پار آتے جاتے رہے۔ کون جانتا ہے کہ ان کی پیدائش کس طرف ہوئی تھی]۔‘‘

مَتُوا برادری ۱۹یں صدی کے اواخر میں ابھرا ایک برہمن واد مخالف فرقہ ہے۔ یہ ہری چند ٹھاکر کے ذریعہ نچلی ذاتوں، خاص کر غیر منقسم بنگال کے مشرقی حصہ میں رہنے والے نام شودروں کو منظم کرنے کے دوران ابھرا۔ ریاست میں نام شودروں کو درج فہرست ذات کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ متوا برادری کے تمام لوگ زندگی کے ناموافق حالات کا سامنا کرتے ہوئے مغربی بنگال آئے اور ان کے پاس دستاویز نہیں ہیں۔ ایان گُہا، جو برطانیہ کی یونیورسٹی آف سسکس میں فیلو ہیں، بتاتے ہیں، ’’تقسیم کے بعد مشرقی پاکستان/بنگلہ دیش میں نام شودر بھی مذہبی تعصب کے شکار ہوئے۔‘‘ گُہا نے مغربی بنگال میں ذات کی سیاسی نقل پذیری کے بارے میں گہرا مطالعہ کیا ہے۔

ٹھاکر باڑی میں میں للتا جیسے لوگوں کا لگاتار آنا جانا جاری ہے، جو نئی دستاویز بنوانے یا اپنی موجودہ دستاویزوں کی تصدیق کرانے آئے ہیں۔ کچھ لوگ ہندو اور متوا کارڈ بنوانے کی قیمت پوچھنے آئے ہیں۔

للتا نے ہندو کارڈ کے لیے ۱۷۰ روپے اور شہریتی کارڈ کے لیے ۵۰۰ روپے ادا کیے ہیں۔ وہ سوال کرتی ہیں، ’’انیک ٹاکہ، نا [بہت پیسے لگ گئے، نا]؟‘‘ اور مزید کہتی ہیں، ’’ہم نے زیراکس [فوٹو کاپی] کرانے میں بھی پیسے خرچ کیے۔‘‘ لوگوں نے الگ الگ کارڈوں کے لیے ۲۰۰ سے ۸۵۰ روپے تک دیے ہیں۔ کچھ معاملوں میں صرف شہریت ثابت کرنے کے لیے ۱۰۰۰ روپے سے بھی زیادہ خرچ ہوئے ہیں۔

مہاراشٹر میں تعمیراتی مقامات پر مہاجر مزدور کے طور پر کام کرنے والے کارتک کہتے ہیں، ’’ہم تمام لوگ ووٹر ہیں۔ میرے ماں باپ، بھائی، میری تین بیٹیاں اور للتا کے بھائی بہن بھی۔ صرف اس کا نام کاٹا گیا ہے۔‘‘

نام ہٹائے جانے کی کارروائی نے خوف بھی پیدا کر دیا ہے۔ للتا کہتی ہیں، ’’میں فون پر بہت سی چیزیں دیکھتی ہوں [اُن لوگوں کے بارے میں جن کے نام ووٹر لسٹ سے ہٹا دیے گئے ہیں]۔ میں خوف زدہ اور فکرمند ہوں۔‘‘ اب وہ شہریت سے متعلق ترمیمی قانون کے لیے درخواست دینے کی کوشش کریں گی۔

رینا (تبدیل شدہ نام) کی حالت خاص طور پر نازک ہے، کیوں کہ ان کے شوہر کا نام ووٹر لسٹ سے ہٹا دیا گیا ہے۔ گائی گھاٹا (گائے گھاٹ) بلاک کے چکن پاڑہ کی رہائشی رینا، پاری سے کہتی ہیں، ’’ایئی دیشے آمار کیئو نیئی [اس ملک میں میرا کوئی نہیں ہے]۔‘‘ ان کے والد، سوتیلی ماں اور بھائی بہن سمیت ان کی فیملی بنگلہ دیش میں ہے۔

رینا (۴۰) بتاتی ہیں کہ ان کی پیدائش بنگلہ دیش میں ایک نام شودر فیملی میں ہوئی تھی، لیکن انہیں متوا برادری کی نسلی روایت یا ثقافتی رواجوں کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ وہ تقریباً ۲۰ سال قبل ہندوستان آئی تھیں۔ آبائی طور پر بنگلہ دیش کے فرید پور ضلع کے پات بالی گاؤں کی رہنے والیں رینا اپنے بیٹے کے ساتھ ہندوستان آئی تھیں، جو اس وقت ڈیڑھ سال کا تھا۔

اپنے بانس سے بنے گھر کے آنگن میں کھڑیں رینا کہتی ہیں، ’’جب میں ڈھائی سال کی تھی تو میری ماں انتقال کر گئیں۔ میری سوتیلی ماں مجھے سکون سے نہیں رہنے دیتی تھی۔ میرے والد نے ۱۷ سال کی عمر میں میری شادی کر دی اور میرے شوہر مجھے مارتے پیٹتے تھے۔ آمی کھوب کوشٹے دن کاٹا چھیلام [میں نے بڑے مشکل دن کاٹے ہیں]۔‘‘ ہندوستان میں قیام کی ان دو دہائیوں کے دوران وہ کبھی اپنے گھر نہیں گئیں۔ ان کی موجودہ رہائش گاہ سے سب سے قریب سرحدی چوکی تقریباً ۲۰ کلومیٹر دور بنگاؤں میں ہے۔

تقریباً ایک دہائی تک رینا ندیا ضلع کے کلیانی میں رہیں، جہاں انہوں نے اپنے بیٹے کی پرورش کے لیے کئی قسم کے کام کیے۔ گھریلو ملازمہ، میڈیکل اٹنڈنٹ اور باورچی – اسی قسم کے متعدد کام۔ دوسری شادی کرنے اور چکن پاڑہ آنے کے بعد انہوں نے کچھ شناختی دستاویز بنوائے، لیکن اس سال نظر ثانی شدہ ووٹر لسٹ میں ان کا نام نہیں آیا۔ وہ جس سماعت میں گئی تھیں اس کے بارے میں وہ کہتی ہیں، ’’ایک کاپی کورے پھوٹو تُلّو کھالی [انہوں نے صرف ایک تصویر کھنچوائی]۔‘‘ واضح طور پر فکرمند دکھائی دے رہیں رینا سوال کرتی ہیں، ’’اپنے ماں باپ کی دستاویز کہاں سے لاؤں، جب کہ وہ اب بھی بنگلہ دیش میں ہیں؟‘‘

مغربی بنگال میں ۲۷ لاکھ سے زیادہ لوگوں نے اپنے نام ہٹائے جانے کے خلاف ٹریبونلز میں شکایت درج کرائی، لیکن اس کے باوجود وہ ووٹ نہیں ڈال سکے۔

رینا کی دوسری شادی سے ایک بیٹی ہوئی ہے، جو ابھی ۸ سال کی ہے۔ رینا کو فکر ہے کہ آئندہ ان کے بچوں کا کیا ہوگا۔ ان کا بیٹا ممبئی چلا گیا ہے، جہاں وہ ایک ہوٹل میں کام کرتا ہے۔ ان کے شوہر جسمانی معذوری کا شکار ہیں، اور ان کا ایک پیر کام نہیں کرتا۔ فی الحال وہ مغربی بنگال کے سلی گوڑی میں ایک کیک فیکٹری میں کام کرتے ہیں۔ انہوں نے سی اے اے کے ذریعہ شہریت کے لیے پہلے ہی درخواست دے رکھی ہے۔ کچھ وقت پہلے تک رینا پاس کے ایک گھر میں گھریلو ملازمہ کے طور پر کام کرتی تھیں، لیکن اب فیملی ان کے شوہر اور بیٹے کی مشترکہ آمدنی پر منحصر ہے۔

ریاست کے جنوب ۲۴ پرگنہ ضلع کے گائی گھاٹا (سی ڈی) بلاک میں واقع چکن پاڑہ میں آپ کچّے اور پکّے، دونوں طرح کے مکان دیکھ سکتے ہیں۔ گاؤں میں کئی جگہ پلاسٹک کے تھیلوں میں پیک کر کے رکھی گئی پھولوں کی مالائیں دکھائی دیتی ہیں؛ یہاں رہنے والے زیادہ تر لوگ انہیں بنانے اور بیچنے کا کام کرتے ہیں۔ مقامی لوگوں کا کہنا ہے کہ زیادہ تر نوجوان کام کی تلاش میں باہر چلے گئے ہیں، جس کی وجہ سے یہاں رہنے والوں میں عموماً بزرگ لوگ ہیں۔

یہاں رہنے والے زیادہ تر متوا رہائشیوں کو پتہ چلا کہ ایس آئی آر کے بعد ان کے ناموں کو ’زیر غور‘ زمرہ میں ڈال دیا گیا ہے۔ جن لوگوں کے نام ووٹر لسٹ سے ہٹائے گئے ہیں، انہیں اب تک اس کی کوئی صاف وجہ نہیں بتائی گئی ہے اور بوتھ لیول آفیسر (بی ایل او) کے پاس بھی اس کا کوئی معقول جواب نہیں ہے۔

چکن پاڑہ میں اپنے پکّے مکان کے باہر بیٹھے امل کرشنا ہالدار کہتے ہیں، ’’آمار ووٹ نیئی تو کی ہوئیچھے؟ آمی آج آچھی، کال نیئی [اگر میرے پاس ووٹ نہیں ہے تو کیا ہوا؟ میں آج یہاں ہوں، کل شاید نہ رہوں]۔‘‘

امل ۱۹۸۵ میں بنگلہ دیش کے کھلنہ سے ہندوستان آئے تھے۔ اُس وقت ان کی عمر ۲۸ سال تھی۔ انہیں کولکاتا میں تعمیراتی مقامات پر کام ملا اور وہ جنوبی ۲۴ پرگنہ ضلع کے کانو پور میں رہنے لگے۔ مغربی بنگال آنے کے تقریباً آٹھ مہینے بعد امل چکن پاڑہ چلے گئے اور زرعی مزدور کے طور پر کام کرنے لگے۔

اپنی برادری کے کئی دیگر لوگوں کی طرح، امل نے گزشتہ دو انتخابات میں ممتا بنرجی کی قیادتی والی آل انڈیا ترنمول کانگریس (ٹی ایم سی) کو ووٹ دیا تھا۔ برسوں سے مختلف سیاسی پارٹیاں متوا مہا سنگھ کی مادرانہ نظام حامی بینا پانی دیوی کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش کرتی رہتی ہیں، جنہیں برادری کے لوگ مقبولیت کے لحاظ سے ’بڑوما‘ بھی کہتے ہیں۔ بینا پانی دیوی، متوا مہا سنگھ کے بانی گروچند ٹھاکر کے پوتے، پی آر ٹھاکر کی بیوی تھیں۔ بینا پانی دیوی کا ۲۰۱۹ میں انتقال ہو گیا اور فیملی کے اندر سیاسی تعلقات کی بنیاد پر تقسیم مزید واضح ہو گئی۔

سال ۲۰۲۳ میں، مالدہ میں ایک عوامی جلسہ کے دوران ممتا بنرجی کے ذریعہ ان کے دوسرے روحانی رہنما گروچند ٹھاکر کے نام کا املا ’گورو چند‘ کیے جانے کے بعد امل کو ریاست کی سابق وزیر اعلیٰ کی پارٹی سے نفرت ہو گئی۔ سر ہلاتے ہوئے امل کہتے ہیں، ’’آمار ٹھاکر کے جے گورو بولے، تار ساتھے آمی نائی، نائی، نائی [جو میرے بھگوان کو گائے بولتا ہے، میں اس کی حمایت نہیں کروں گا۔ بالکل بھی نہیں]۔‘‘

اب وہ بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کی حمایت کھل کر کرتے ہیں اور اسمبلی حلقہ میں پارٹی کی میٹنگوں میں باقاعدگی سے شامل ہوتے ہیں۔

سال ۲۰۲۰ میں، بنگاؤں میں بی جے پی کی ایک میٹنگ میں شامل ہونے کے لیے جاتے وقت ہوئے ایک حادثہ کے بعد امل کے لیے کام کرنا ممکن نہیں رہا۔ ان کی بیوی ششوتی، کولکاتا کے باگھا جاتن بازار میں مالائیں بنا کر بیچتی ہیں اور مہینہ میں ۴۰۰۰ روپے کماتی ہیں۔ ان کا نام بھی ووٹر لسٹ سے ہٹا دیا گیا ہے۔ امل نے ممبئی میں رہ کر کام کر رہے اپنے مہاجر مزدور بیٹے کی طرف سے بھی اپیل کی ہے۔

امل کہتے ہیں کہ وہ اپنے ہندو اور متوا کارڈ لے کر پہلے ہی ٹھاکر باڑی جا چکے ہیں، تاکہ ۲۰۱۹ میں نافذ کیے گئے شہریتی ترمیمی قانون (سی اے اے) کے ذریعہ شہریت کے لیے درخواست دے سکیں۔ یہ قانون افغانستان، پاکستان اور بنگلہ دیش میں مذہبی تعصب کا شکار ہونے والی اقلیتوں کے لیے ہندوستان کی شہریت حاصل کرنے کا راستہ فراہم کرتا ہے، بشرطیکہ وہ ۳۱ دسمبر ۲۰۱۴ سے پہلے ہندوستان آئے ہوں۔

اس علاقہ کے نو منتخب رکن اسمبلی سُبرت ٹھاکر روحانی رہنما ہری چند ٹھاکر کے راست وارث ہیں۔ گائی گھاٹا کے رکن اسمبلی کہتے ہیں، ’’ہندو دیر روکھّا کورتے ہوبے [ہمیں ہندوؤں کی حفاظت کرنی ہوگی]،‘‘ اور دہراتے ہیں کہ کاس میں تمام ذاتوں کے گروپ شامل ہیں۔ وہ سی اے اے کو متوا برادری کے لیے ’روکھّا کبچ‘ یعنی حفاظتی ڈھال بتاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں، ’’اسی لیے متوا برادری نے بھی بڑی تعداد میں ہمیں ووٹ دیا ہے۔‘‘

حالانکہ، ترنمول کانگریس کی راجیہ سبھا ایم پی ممتا بالا ٹھاکر نے پاری سے کہا کہ بڑی تعداد میں متوا برادری کے لوگ خوف کے سایہ اور اپنے مستقبل کی غیر یقینی حالت میں جی رہے ہیں۔ انہوں نے کہا، ’’لوگ الگ الگ دستاویز بنوانے کے لیے ادھر ادھر بھاگ رہے ہیں۔ جس طرح ہم حکومت کو ڈٹینشن کیمپ کھولتے ہوئے دیکھ رہے ہیں، اس سے متوا لوگ یہ سوچ کر ڈرے ہوئے ہیں کہ آگے ان کا کیا ہوگا۔‘‘