উন্নয়নের ভোজবাজিতে বেবাক উধাও সাবেক গাছগাছালি

“এই জঙ্গল হল ওপরওয়ালার দান। এর কোনও মালিক বা সীমানা নেই বটে, কিন্তু দেখভাল করার লোক অনেক আছে,” জোর গলায় জানান নাগজি পিসারা। রাজস্থানের উদয়পুরের বাইরে আরাবল্লি পর্বতমালার কোল ঘেঁষা ছোট্ট গ্রাম পানরওয়াতে নাগজির আস্তানা। এখানকার বেশিরভাগ মানুষই চাষাবাদ আর পশুপালন করে পেট চালান। কিন্তু হেঁশেল কিংবা ওষুধপত্তরের ভাঁড়ার ভরাতে তাঁরা এখনও বন থেকেই কুড়িয়েবাড়িয়ে আনেন শাকপাতা-ফলমূল। জঙ্গলঘেরা এই পানরওয়ায় বেশ কিছু আদিবাসী গোষ্ঠীর বাস, যারা এই অরণ্যকে নিজেদের বিচার-বিবেচনা মাফিক দেখে আর কাজেও লাগায়।

ফুলওয়ারি কি নাল নামক অধুনা-সুরক্ষিত অভয়ারণ্যে পশুচারণ আর অন্যান্য গতিবিধি নিয়ন্ত্রণের জন্য পাঁচিল তুলে দেওয়া হয়েছে বনবিভাগের তরফ থেকে। নানান প্রজাতির পশু আর প্রকারভেদে কয়েক ডজন দেশজ উদ্ভিদ ও গাছগাছড়া পাওয়া যায় এখানে। খাবার, তেল, রঞ্জক, জ্বালানি, ওষুধপত্তর – এমনি আরও কত কিছু বিলোয় ভারতবর্ষের গাছগাছালি। এই প্রতিটি উপাদান এখন পণ্য বনে যাওয়ায় জঙ্গল ও তার মালিকানা সম্পর্কে ধারণাটি জটিলতর হয়ে উঠেছে। জঙ্গল থেকে খুঁজেপেতে জিনিসপত্তর তুলে আনা এখন নিষিদ্ধ। তবু যাইহোক, জঙ্গলের ওপর আদিবাসীদের অধিকারের দাবিতে লড়াই চালিয়ে যাচ্ছে বেশ কিছু সম্প্রদায় ও সংগঠন।

বনজ খাদ্যবস্তু বিষয়ে বিশেষজ্ঞ ড. লীনা গুপ্তার কথায়, এই ধরনের গাছগাছড়া দেশজুড়ে খাদ্য সুরক্ষার ব্যাপারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নেয়। “পুষ্টিগত, ওষধিগত, এমনকি আর্থ-সামাজিক গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও জঙ্গল থেকে পাওয়া এইসব খাবারদাবারকে প্রাকৃতিক সম্পদের সরকারি পরিসংখ্যানের বাইরে রাখা হয়। আমাদের প্রথাগত চাষাবাদ পদ্ধতিতে খাদ্য মিললেও, পুষ্টির অভাব থেকে যায়। সবটাই তো রাসায়নিক-নির্ভর চাষবাস – সুতরাং খাবারটাও আখেরে রাসায়নিকই। বনজ খাবার আমাদের খাদ্যতালিকায় বৈচিত্র্য আনে। পৃথিবীর বেশিরভাগ জায়গাতেই তিন ধরনের শস্য খাওয়া হয়: গম, চাল আর ভুট্টা। জংলা জমিনকে এক ফসলি জমিতে রূপান্তরিত করার ব্যাপারে আমাদের স্থানীয় সরকার আর অলাভজনক সংস্থাগুলোর যথেষ্ট হাত রয়েছে।

“আদিবাসী গোষ্ঠীগুলোর নতুন প্রজন্মের মধ্যেও অনেক পরিবর্তন এসেছে। বিস্মৃতির অতলে তলিয়ে যাচ্ছে তাঁদের পরম্পরাগত জ্ঞান। নতুন প্রজন্মের লোকেরা আর গাছগুলোকে নতুন করে বেড়ে ওঠার সময়টুকুও দিচ্ছেন না। মনে করছেন যে, শহুরে লোকেদের খাবারদাবারই বুঝি ভালো; 'বুনো' বলে ঠাট্টার খোরাক হতে আর কেই বা চায়, বলুন!"

গোষ্ঠীর সদস্যদের সঙ্গে তিন-তিনটে জায়গায় ফলমূল খুঁজতে গিয়ে অনেক কিছু শেখার সুযোগ ঘটেছিল বর্তমান প্রতিবেদকের। স্পষ্ট করেই বুঝেছিলাম যে, এক-একটা জনগোষ্ঠী এক-একরকম করে জঙ্গলকে দেখে, বোঝে। প্রত্যেক গোষ্ঠীরই এক-একটা পছন্দসই জায়গা আছে, যেখানে আজও জীবের বৈচিত্র্য টিকে আছে বলে টের পান তাঁরা। প্রত্যেকেই কয়েক ডজন প্রজাতিকে চিনেও নিতে পারেন অনায়াসে। প্রতিবার গাড়ি করেই গিয়েছিলাম আমরা, স্থানীয় জীববৈচিত্র্য যে কী হারে কমছে তারই খানিকটা ইঙ্গিত পাওয়া যায় এতে; পায়ে হেঁটে এসব জায়গায় পৌঁছতে হলে এদের মধ্যে যে কোনও গোষ্ঠীর লোকেরই ঘণ্টা দুয়েক সময় লেগে যেত।

কাঠোড়ি গোষ্ঠীর লোকেরা এখনও আয়-ইনকামের জন্য ফলমূল খুঁজতে যান বটে, কিন্তু জঙ্গলে ঢোকায় নানান বিধিনিষেধের চক্করে অগত্যা মজুরি খেটেই দিন চালাতে হয় তাঁদের। গোষ্ঠীটি রাজস্থানের আদি বাসিন্দা ছিল না। উদয়পুরের মহারাজা তাঁদেরকে মহারাষ্ট্র থেকে এখানে নিয়ে আসেন বাবলা গাছ থেকে খয়ের সংগ্রহ করার জন্য, ৭০ বছরেরও আগেকার কথা সেসব। ন্যায্য অধিকার-বঞ্চিত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে কাঠোড়িরা অন্যতম, তবে গারাসিয়া জনজাতির অবস্থা কিন্তু তুলনামূলকভাবে ভালো। এ অঞ্চলের অপেক্ষাকৃত ক্ষমতাশালী গোষ্ঠীদের মধ্যেই পড়ে তারা। অনেক গারাসিয়াদেরই অল্পস্বল্প কৃষিজমি আছে। কয়েকজন আবার মূল্যবান কিছু গাছগাছালি বাঁচিয়ে রাখতে আর জঙ্গলে যাতে কম যেতে হয় সেই ফিকিরে নিজেদের কৃষিজমিতে সেইসব বুনো গাছপালার বীজ পুঁতে চাষবাসের চেষ্টা করছেন।

গারাসিয়া গোষ্ঠীর নাগজি পিসারা আর তাঁর বোন কেসলিবাইয়ের সঙ্গে গিয়েছিলাম পানরওয়া থেকে পাঁচ কিলোমিটার দূরে মাণ্ডভ গাঁয়ে, তাঁদের মতে ওখানে গাছপালার বৈচিত্র্য অনেক বেশি। পানরওয়াতে ছোট্ট একটা দোকান চালান কেসলিবাই, আর নাগজি একাধারে জমির মালিক ও চাষি। জঙ্গলের বর্তমান পরিস্থিতি নিয়ে নাগজি খানিক আশাবাদী হওয়ার চেষ্টা চালান বটে, তবে কিছু কিছু গাছ যে আজকাল খুঁজে পাওয়াই ভার হয়ে উঠেছে সেকথাও স্বীকার করে নেন। “এখন শুধু ওই পরবের সময়টায় কিংবা ফল-টলের মতো সোজাসাপ্টা জিনিসপত্তরের জন্য জঙ্গল ঢুঁড়তে যাওয়া হয়। একমাত্র জ্বালানি কাঠ জোগাড় করতেই কিছু দিন অন্তর অন্তর আসা-যাওয়া লেগে থাকে।”

“এইসব গাছগাছালি-শেকড়বাকড় মাটি খুঁড়ে এনে, সাফসুতরো করে, তারপর রাঁধা অনেক হাঙ্গামা, মেলা সময় লাগে,” কেসলিবাই বলেন। তবে এসবের পুষ্টি আর ওষধিগুণ যে পোয়াতি মহিলা আর বাচ্চাদের জন্য ভারি উপকারী, এ বিশ্বাসটিও তাঁর ষোলোআনা।

রতনলাল আর পুনারাম দাগাচা জঙ্গলে ঘোরাঘুরি করেই বড়ো হয়েছেন। দুজনেই গারাসিয়া জনজাতির কৃষক, তবে রক্তের সম্পর্কের আত্মীয় নন। এখনও ফলমূল খুঁজতে জঙ্গলে যান ঠিকই কিন্তু চাষাবাদেই বেশি আগ্রহ তাঁদের। স্থানীয় রাজনীতিতে বেশ সক্রিয় পুনারাম আবার ওঝার কাজও করে থাকেন, তখন জঙ্গলের নানান গাছ-গাছড়াই ব্যবহার করেন দাওয়াই হিসেবে। এই দুই বান্দার সঙ্গে হাজির হয়েছিলাম কাটাভালি ‘ঝের’ বা ঝোরার কাছে, তাঁদের বিশ্বাস ওখানেই নানান গাছপালার সম্ভারটি অটুট রয়েছে আজও।

“আগে তো আমরা জঙ্গল থেকে আরও জিনিসপত্তর খুঁজে এনে খেতাম,” বেশ মনে পড়ে রতনলালের। “আজকাল তো পানরওয়ার লোকেরা জঙ্গলকে আর তেমন মানই দেয় না। বিক্রি করে দুটো পয়সা কামাবে বলে যখন ইচ্ছে-যা ইচ্ছে শুধু জঙ্গল থেকে নিতেই থাকে। সফেদ মুসলির [এক ধরনের ওষধি গাছড়া] মতো জিনিসপত্তরও উধাও হতে বসেছে এখন, কারণ লোকজন ফের গজানোর সময়টুকুও দেয় না। আমাদের বাড়ির আশেপাশে গাছপালার এত বৈচিত্র্য প্রায় নেই বললেই চলে। দরকার মতো গাছগাছড়া খুঁজে পেতে এখানেই আসতে হয়।”

জনসাধারণের পশুচারণ ক্ষেত্র যারা দিব্যি বেদখল করে নেয় আর বনদপ্তরের ঘাড়ধাক্কা খেলেও রা-টি কাড়ে না, সেইসব মাছিমারা পালোয়ানদের নিয়ে দুজনে অনেক কথাই বলেছিলেন সেবার। আদিবাসী সমাজে মালিকানা আর জঙ্গলকে ঘিরে নানান রাজনীতির ঘোরপ্যাঁচ খোলসা করেছিলেন রতনলাল। “বনের মধ্যে কারও কোথাও যেতে বাধা না থাকলেও কিছু কিছু অঞ্চল আসলে এক-একটা বিশেষ গোষ্ঠীর আওতাধীন বলেই জানে সবাই। আরও এক ধাপ এগিয়ে, কেউ কেউ আবার কোনও গাছের মালিকও বনে যেতে পারে বেমালুম। তারা আবার গলা বাড়িয়ে বলে, ‘কত দশক ধরে আমাদের পরিবারে এই গাছখানা আছে, সুতরাং এর সব ফলের মালিকও আমি’।” কোনও কোনও জনজাতি আবার বনদপ্তরের থেকে বেশি বেশি সুযোগসুবিধেও আদায় করে। খানিক খানিক বনজ সম্পদ নেওয়ার ছাড়পত্র পায় তারা, বাকি সবার মতো হেনস্থাও হতে হয় না তার জন্য।

কাঠোড়ি জনজাতির মোহন, গাংলা আর লাখমা নায়কের সঙ্গে উপস্থিত হয়েছিলাম হিওয়াড়িতে। এ অঞ্চলে প্রধানত তাঁদের নিজেদের গোষ্ঠীর লোকেদেরই যাতায়াত আছে।

মোহনের কথায়, “আমাদের তো কিলোগ্রাম পিছু টাকা দেওয়া হয়। তাই বিক্রি করার মতো যথেষ্ট জিনিস জোগাড় করে উঠতে দিন পনেরোও লেগে যেতে পারে। এ তো আর কম ঝক্কির কাজ নয়, জঙ্গলের অনেক গভীরে যেতে হয় আমাদের।” তার ওপর হাজারটা বাধা-বিপত্তি থাকে, কাঠোড়িদের বিরক্তির যথেষ্ট কারণ আছে বৈকি। “বাইরে বেরিয়ে কুড়িয়েবাড়িয়ে আনা জিনিসপত্তর বেচব কি, তার আগেই বন দপ্তরের অফিসবাবুদের টাকাপয়সা দিতে হয়।” মোহন জানান, দেখতে দেখতে, “কিছু কিছু গাছ কোথায় ছিল বেবাক ভুলতে বসেছি। আর হবে নাই বা কেন! ওরা আমাদের গতিবিধি বেঁধে দেওয়ার সুবাদে দিনকে দিন আমাদের ঘোরাফেরার জায়গাটাও তো ছোটো হয়ে আসছে।”

“কাঠোড়িরা জঙ্গলের ওপর বড্ডই নির্ভরশীল ছিল কিনা, এখন তাই ওদের রুটিরুজিতে রীতিমতো টান পড়েছে,” বলেন পানরওয়ার এক মুদির দোকানের মালিক অশোক জৈন। কাঠোড়ি গোষ্ঠীর লোকজনের সঙ্গে নিয়মিত কারবার করেন তিনি। তাঁদের থেকে জিনিসপত্তর কিনে, প্রক্রিয়াকরণ করে, অন্তত ১০ শতাংশ লাভ রেখে ফের সেসব বিক্রি করেন। “বছরের আটটা মাস ধরে জঙ্গল থেকে জিনিস সংগ্রহ করেন ওঁরা, তবু জোগান অনেক কমে গেছে। শহুরে বাবুরা জঙ্গলের ওষুধ চান, খাবার চান, কিন্তু ওগুলো খুঁজে এনে, শুকিয়ে, ঠিকঠাক করে তারপর বেঁধেছেঁদে বেচতে যে কত সময় লাগে সেসব তো আর বোঝেন না। কাঠোড়িরা অনেক খেটেখুটে এ কাজ করে, আমরাও ন্যায্য মূল্যই দিই, কিন্তু ভালো মানের জিনিস হলে তবেই তো! খেতে চাষ করা মুসলির থেকে জঙ্গল ঢুঁড়ে আনা মুসলি বেশি দামে বিকোয়।”

দিনের শেষে কিন্তু আমাদের অনেক খাদ্যসুরক্ষা সমস্যার সমাধান জোগায় অরণ্য, বলেন ড. লীনা গুপ্তা। “সবার আগে জঙ্গলকে ফের তার আগের জায়গা দিতে হবে আমাদের, তবেই আবার বাস্তুতন্ত্র গড়ে উঠতে পারবে। স্থানীয় জনজাতির মানুষেরা এখনও নানান বুনো গাছগাছড়া ব্যবহার করে থাকেন, এই জ্ঞানকে যত্ন করে বাঁচানোর চেষ্টা করা উচিত আমাদের। বনজ খাদ্য/ওষুধের ব্যাপারে জোরদার প্রচার চালাতে হবে যাতে এই মানুষগুলো খেয়েপরে বাঁচতে পারেন। এক ফসলি চাষ পদ্ধতির ওপর চাপটাও কমবে এতে করে।”

কিন্তু বর্তমান পরিস্থিতির কথা ভেবে মুষড়ে পড়েন ড. গুপ্তা। “এসব তো নতুন কিছু নয়। আমাদের সরকার সবই জানে। কিন্তু কেন যে এ বিষয়ে বেমালুম হাত গুটিয়ে থাকে, বুঝি না। ছোটোখাটো চেষ্টাচরিত্র যদি করা হয়েও থাকে, এখন যা ভয়াবহ অবস্থা তাতে নীতিনিয়মের স্তরে বদল দরকার।”

ভেষজ জিনিসপত্রের দোকান তথা কৃষকদের সমবায় বানিয়ান রুটসের প্রতিষ্ঠাতা রোহিত জৈনকে বিশেষ ধন্যবাদ এই প্রতিবেদনটিতে সাহায্যের জন্য। পানরওয়ার জনজাতি গোষ্ঠীগুলির সদস্যদেরও কৃতজ্ঞতা জানাতে চান এই প্রতিবেদক।

অনুবাদ: প্রথমা সরকার
অনুবাদ সম্পাদনা: রম্যাণি ব্যানার্জী