গয়নার কারুকাজে জল-জমিনের নিশান

কাঠগোলাপের (প্লুমেরিয়া রুবরা) দুধসাদা আর হলদে বরণ সুগন্ধি ফুলগুলোকে লম্বা এক মালায় সযত্নে গেঁথে রাখছেন চন্দ্রমা। নাকে তাঁর কারুকাজ করা সোনালি নাকছাবি – একটা-দুটো নয়, তিন-তিনখানা! জেল্লায় তারা অনায়াসে টেক্কা দেয় এই এপ্রিল-বিকেলের কুসুম রঙা সূর্য আর তাঁর হাতের কাঠগোলাপগুলোর মধ্যিখানের গাঢ় হলুদকে। ওড়িশার কোরাপুট জেলার পুতপুন্ডি গাঁয়ের ঠিক বাইরে একটা খোলা জায়গায় বসে মালা গাঁথতে ব্যস্ত চন্দ্রমা আর তাঁদের গদবা আদিবাসী গোষ্ঠীর আরও জনাকুড়ি মেয়ে। তাঁদের সকলেরই নাকে দু-তিনটে করে নাকছাবি।

"ডানদিকের নাকেরটা হল বেসরি, মাঝখানেরটা দোন্দি আর বাঁদিকে যেটা দেখছ, ওইটেকে বলে নাত্তো। সারাজীবন ধরেই পরছি এগুলো। এসব গয়নাপাতি নাকে নিয়েই জন্মেছিলাম বোধহয়," খিলখিলিয়ে হেসে ওঠেন বছর সত্তরের চন্দ্রমা গদবা। হাসতে হাসতে দোন্দিখানা একটু ওপরে উঠে যায়, নাকের মাঝবরাবর ঝুলন্ত সোনার নোলকে অন্যসময় ঢাকা পড়ে থাকা নিচের ঠোঁটটা দৃশ্যমান হয়ে ওঠে।

"আগে আমাদের গদবা সমাজে, এক্কেবারে এতটুকু থাকতে বাচ্চা মেয়েদের তিনটে নাকছাবিই পরিয়ে দেওয়া হত। এখন অবশ্য একটু পরে নাক ফোঁড়ানো হয় – ওই পাঁচ বা দশ বছর বয়স হওয়ার পর। কখনও তো আবার বাচ্চা মেয়েরা নাক মোটে ফোঁড়াতেই চায় না," বলেন তিনি। কথা চলে, তাঁর দক্ষ আঙুলগুলোও চলে সমান তালে আর একমুঠো করে সদ্য-তোলা ফুল গাঁথা হয়ে যায় মালায়। সন্ধেবেলায় পুরুষেরা যখন শিকার অভিযান সেরে ফিরবেন, এ মালা দিয়েই তো বরণ করে নেওয়া হবে তাঁদের। চৈত পরবের (চৈত্র পরব বলেও পরিচিত) দিন বলে কথা!

ওড়িশা আর ঝাড়খণ্ড জুড়ে বহু আদিবাসী গোষ্ঠীর মধ্যেই চোদ্দ দিন ধরে এই কৃষি-উৎসব পালনের চল আছে। হিন্দু বর্ষপঞ্জির প্রথম মাস চৈত্রের শুরু হয় চৈত পরব দিয়ে। এই পরব যখন হয় অর্থাৎ সেই মাঝ-এপ্রিলের সময়টা কিন্তু সাবেক রেওয়াজমাফিকও খেতের কাজ থেকে বিরাম নেওয়ার সময়। আকাশ-বাতাস জুড়ে তখন গ্রীষ্মের গান, গাছ উপচে মরসুমি ফল-ফুলের সমারোহ। গদবাদের বাচ্চা-বুড়ো সব বয়সের মেয়েরাই তখন নাচে-গায়, খানাপিনা করে, গাঁয়ের দেবদেবীর থানে কাঁচা আম চড়ায় আর শিকার অভিযান সেরে ছেলেরা ফিরলে তাদের অভ্যর্থনা জানানোর জন্য মালা গেঁথে রাখে।

এইসব গোষ্ঠীর জীবনযাত্রা, খাদ্যাভ্যাস, আধ্যাত্মিক বিশ্বাস আর জঙ্গলের বাস্তুতন্ত্র বিষয়ে অগাধ জ্ঞান কী আশ্চর্যভাবে আসলে এক সুতোয় গাঁথা, একসময় সেকথাই যেন নিহিত থাকত এহেন রীতিরেওয়াজে। এপ্রিল মাসে পুরুষেরা শিকারে যেতেন কারণ এ সময়ে খেতে তৈরি-ফসল বলে কিছু থাকত না, জঙ্গলঘেঁষে বাস করা গোষ্ঠীগুলোকে জংলি ফলপাকুড় আর বুনো জন্তুদের ভরসাতেই থাকতে হত বেশিরভাগটা। জঙ্গল থেকে সবকিছু নিংড়ে না নিয়ে, তার ওপর নিছক নির্ভরতার ভাবনাটাই কাজ করত সবসময়। ১৯৭২ সালে বন্যপ্রাণী সংরক্ষণ আইনে বুনো জীবজন্তু মারার ওপর নিষেধাজ্ঞা জারি হয়ে যাওয়ার পরেই বিশেষ করে, আজ বেশ কিছু দশক হল, এই শিকারে যাওয়ার প্রথাটা একরকম প্রতীকী ব্যাপার হিসেবে চালু আছে এঁদের মধ্যে। খুব সম্ভবত, ছেলেরা শিকার হিসেবে মাছ ধরে ফিরলেই চন্দ্রমা আর বাকিদের গাঁথা মালাগুলো গলায় পরিয়ে স্বাগত জানানো হবে তাঁদের।

একটা লম্বা দেখে মালা নিজের মাথার ছোট্ট খোঁপাটায় জড়িয়ে ফের গয়নাপাতির গপ্পে মাতেন চন্দ্রমা। "গদবা, পারজা, ডোংরা আর এমনি কত আদিবাসী গোষ্ঠীর মেয়েদের এই বেসরি, দোন্দি আর নাত্তো পরে থাকতে দেখবে। কোনও কোনও মেয়ে এই আমার মতো লাল পাথর লাগানো সোনার দোন্দি পরে, কারোর আবার স্রেফ দু'নাকের পাটায় বেসরি আর নাত্তোটুকুই থাকে। দুপাশের এই নোলকগুলোকে ওরা বুলক বলেও ডাকে।"

ওড়িশায় বসবাসকারী ৬৪টা তফসিলি জনজাতির মধ্যে ৩০টা গোষ্ঠীরই বাস কোরাপুটে। তাদের মধ্যে আবার গদবাদের সংখ্যাটা বেশ চোখে পড়ার মতো। এ রাজ্যের ৬০,০০০ গদবাদের আশি শতাংশ কেবল কোরাপুটেই থাকেন। এই গোষ্ঠীর জীবনযাপন ভীষণভাবে তাঁদের চারপাশের পরিবেশের ওপর নির্ভরশীল। "বন থেকে জ্বালানি, কাঠকুটো, খাবার, কেন্দু পাতা জোগাড় করেই ওঁদের বেশিরভাগ সময়টা কাটে," বলেন বিদ্যুৎ মোহান্তি। সর্বসাধারণের জন্য পরিবেশের সম্পদ রক্ষার ব্যাপারে আদিবাসীদের মধ্যে সচেতনতা ছড়িয়ে দিতে এ অঞ্চলে একটা অলাভজনক সংস্থা চালান তিনি। "ওঁদের সংস্কৃতি বলুন, জীবনযাত্রা-জীবিকা যাই বলুন না কেন, সবকিছুর মধ্যেই জঙ্গলের সঙ্গে ওঁদের এই সম্পর্কটার কথা বেশ টের পাওয়া যায়," মন্তব্য তাঁর।

"আমরা তো এদের সঙ্গেই থাকি। তাই এদেরকেই পরি," বলেন বছর সাতষট্টির কলামা গদবা। তাঁর কানের মাকড়ি দুটো আমায় দেখাতে থাকেন তিনি, স্থানীয় ভাষায় যার নাম নাগুলু। এক সেন্টিমিটার করে লম্বা প্যাঁচানো সাপের মতো গয়নাগুলো একটু ঝোলে তাঁর কানের লতি থেকে। "আমরা তো জঙ্গলেরই লোক, সাপেরাও তাই। ওরা আমাদের বন্ধু," নির্বিকারে জানিয়ে দেন তিনি। চন্দ্রমার মতো একই গ্রাম পঞ্চায়েত মহাদেইপুট-এরই এক জনপদে তাঁর বাস। কলামার সঙ্গেও যখন প্রথম দেখা হয় আমার, বাকি মহিলাদের সঙ্গে বসে মালা গাঁথতে ব্যস্ত ছিলেন তিনি।

এসেছিলেন ভোজের জন্য কাছের একটা পুকুর থেকে মাছ ধরতে। "একে বলে বাইরা," সাপের মতো মাথাওয়ালা একটা মাছ হাতে ধরে দেখান তিনি। "বছর দশেক হয়ে গেল, শাকসবজি, ব্যাঙের ছাতা, খুঁজে পাওয়াই ভার হয়ে উঠেছে। আর যা গরম! বছর বছর দাবানলে আমাদের সবুজ বনটারে গিলে খাচ্ছে," আক্ষেপ ফোটে কলামার কথায়।

"আশেপাশে যা পাই, কাজে লাগাই। আমাদের মেয়েদের যখন প্রথমবার ঋতু শুরু হয় – ফুল, লালমাটি আর ফলপাকুড় দিয়ে আচার অনুষ্ঠান করি। বিয়েশাদিতে পাতা, কাঠকুটো আর ফুল তো লাগেই। কিন্তু এখন কোনও কিছুই আর সহজে মেলে না, ঠিক এই নাগুলুর মতোই," বলেন কলামা।

"এই যে মাকড়িটা দেখছেন এটা আমাদের সংস্কৃতিরই নিশেন। আমার মা-দাদিকেও পরতে দেখেছি এটা, ওরা আবার দু'কানে দুটো দুটো করে পরত। ওরা বলত, এই সাপটা আমাদের জমিন আর জঙ্গলের প্রতীক। যে কোনও মেয়ে-বউ এ গয়না পরতে পারে, সোনার হোক, পেতলের হোক। একজোড়া সোনার নাগুলু গড়াতে প্রায় এক তোলা সোনা (১১.৬৬ গ্রাম) লাগে," হিসেবটাও দিয়ে দেন কলামা। "কিন্তু আজকালকার দিনে অল্পবয়সি মেয়েরা আর এসব পরে না, ওইজন্যই হয়তো আমাদের জল-জঙ্গলেরও আজ এত বিপদ।"

অনুবাদ: রম্যাণি ব্যানার্জী