اندور میں ساڑیوں کی پرنٹنگ کی مشکلیں

’’قدرتی رنگوں سے رنگے کپڑوں کو دھونے کے لیے بہتی ندی کی دھارا چاہیے،‘‘ عبدالحلیم کہتے ہیں۔ ’’یہاں پہ تو ہاتھ دھونے کے لیے بھی پانی نہیں ملتا!‘‘

حلیم تیسری نسل کے بلاک پرنٹنگ کاریگر ہیں۔ منافع میں آرہی مسلسل کمی اور جعلی مصنوعات کے بڑھتے ہوئے کاروبار کی وجہ سے انہیں اپنی ورکشاپ کو فعال رکھنے میں مشکلیں پیش آ رہی ہیں۔ پانی کی قلت والے اندور شہر میں جلد چڑھ جانے والے کیمیائی رنگوں کے استعمال کے علاوہ ان کے پاس کوئی دوسرا متبادل نہیں تھا۔

بلاک پرنٹنگ کا کام لکڑی کے ٹکڑوں (بلاکس) پر ڈیزائن ابھارنے سے شروع ہوتا ہے۔ حلیم ڈیزائن بناتے ہیں اور جے پور، فرخ آباد اور فتح پور میں بلاک کاریگروں کو بھیج دیتے ہیں۔ اس کام کے لیے یہ کاریگر عموماً ساگوان (ٹیک) یا شیشم (ہندوستانی روز ووڈ) کی لکڑی کا استعمال کرتے ہیں۔

ان بلاکوں کو رنگ میں ڈبو کر کپڑے کو پرنٹ کیا جاتا ہے۔ ’’یہ ہماری وراثت کا حصہ ہیں،‘‘ چندیری دوپٹے پر گلابی رنگ سے گلاب پرنٹ کرنے کے لیے نیچے جھکتے ہوئے حلیم کہتے ہیں۔ وہ احتیاط سے یہ کام کر رہے ہیں تاکہ پکے رنگ کپڑے پر پھیل نہ جائیں۔ رنگوں کا جو مرکب وہ استعمال کر رہے ہیں اسے کپڑے پر لگانے سے پہلے جوٹ، ململ کی روئی اور مچھر دانی کے ذریعے فلٹر کیا گیا ہے۔ موسمی حالات، خاص طور پر مانسون، خشک کرنے کے عمل کو مشکل بنا سکتے ہیں جس میں عام طور پر تقریباً ۷۲ گھنٹے لگتے ہیں۔

نیو سیا گنج میں اپنی ورکشاپ میں بیٹھ کر حلیم اپنے ڈیزائنوں کی انفرادیت پر فخر کے ساتھ بات کرتے ہیں۔ ان کے کئی ڈیزائن تاریخی یادگاروں اور مغل نقاشیوں سے متاثر ہیں۔ انہیں یاد ہے کہ ایک نمائش میں وہ حیدرآباد کے ایک کاریگر کے پیچیدہ بیدری (ایک قسم کی دھاتی دستکاری) کام سے متاثر ہوئے تھے۔ بعد میں انہوں نے ان ڈیزائنوں کو ایک ساڑی کی چھپائی میں استعمال کیا تھا۔ حلیم مسکراتے ہوئے کہتے ہیں، ’’جب میں نے انہیں ساڑی کی تصاویر بھیجیں تو وہ بہت خوش ہوئے تھے۔‘‘

حلیم کے خاندان کی جڑیں مدھیہ پردیش کی چندیری سے جڑی ہوئی ہیں۔ چندیری اشوک نگر ضلع کا ایک قصبہ اور ہینڈ لوم ٹیکسٹائل کا ایک مشہور مرکز ہے۔ ان کے آباء و اجداد مہیشوری، چندیری اور ٹسر ریشم جیسے کپڑوں کا کام کرنے والے بنکر اور رنگ ریز تھے۔ مسابقت بڑھنے کی وجہ سے جب آمدنی میں کمی واقع ہونے لگی، تو حلیم کے والد عبدالعلیم نے ۱۹۷۰ کی دہائی کے آخر میں پہلے ممبئی اور پھر اندور منتقل ہونے کا مشکل فیصلہ لیا۔

حلیم کا کہنا ہے کہ چندیری میں ان کے رشتہ داروں نے بہت حد تک اس دستکاری کو ترک کر دیا ہے۔ ’’ان میں سے زیادہ تر اب بطور مزدور کام کر رہے ہیں،‘‘ وہ مزید کہتے ہیں۔ ’’اس کام میں منافع بہت کم ہے اور آپ کو بہت زیادہ محنت کرنی پڑتی ہے۔‘‘

اندور میں حلیم کے کنبہ میں ان کے علاوہ ان کے والدین، ان کی بیوی نہناز علی اور ان کے بیٹے شامل ہیں۔ بتیس سالہ نہناز بھی اس کاروبار سے وابستہ ہیں۔ انہوں نے چھوٹی عمر میں ہی اپنی بہن سے کڑھائی، پینٹنگ اور کروشیا کا کام سیکھا تھا۔ شادی کے بعد انہوں نے مہیشوری اور چندیری ریشم پر پینٹنگ کا کام شروع کیا، اور نمائشوں میں کامیابی حاصل کی۔ گھریلو ذمہ داریوں کو پورا کرتے ہوئے، نہناز روزانہ تین سے چار گھنٹے اپنے ہنر کے لیے وقف کرتی ہیں۔ اس دوران وہ پیچیدہ ڈیزائنوں پر کام کرتی ہیں جنہیں مکمل ہونے میں تین سے سات دن لگتے ہیں۔

یہ کنبہ بلاک ڈیزائن کرنے سے لے کر چھپائی تک اپنے کاروبار کے بیشتر پہلوؤں کا انتظام خود ہی کرتا ہے۔ اب ہنر مند کاریگر تلاش کرنا مشکل ہو گیا ہے، کیونکہ زیادہ تر مقامی کاریگربلاک پرنٹنگ کے بجائے باغ پرنٹنگ یا باٹک کے کام میں مہارت رکھتے ہیں۔

حلیم کا کہنا ہے کہ ان کی ورکشاپ ’ہدیٰ پرنٹرز اینڈ کرافٹرز‘ اور انسٹاگرام اور فیس بک جیسے سوشل میڈیا پلیٹ فارموں کے ذریعے براہ راست فروخت اور سرکاری امپوریمز کو فروخت نے ان کے فن کو زندہ رکھنے میں مدد کی ہے۔ تاہم، جعلی مصنوعات ان کے منافع کو کم کر رہی ہیں: ’’اصلی چندیری کپڑے ۴۰۰ روپے فی میٹر سے کم میں نہیں فروخت ہو سکتے،‘‘ حلیم مزدوری اور خام مال کی لاگت کا حساب لگاتے ہوئے کہتے ہیں۔ ’’مزدوری پر یومیہ ۶۰۰ روپے خرچ ہوتے ہیں۔ لیکن گاہک یہ نہیں سمجھتے۔ بازار ہم سے یہ توقع رکھتا ہے کہ ہم پرنٹ شدہ ساڑیاں ۱۵۰۰-۲۰۰۰ روپے میں فروخت کریں۔‘‘

ایک ساڑی کو پرنٹ کرنے کے عمل میں ۴۵ منٹ سے ۱۵ دن کا وقت لگ سکتا ہے، اس کا انحصار ڈیزائن کی پیچیدگی پر ہوتا ہے۔ ساڑی کی بُنائی میں اور بھی زیادہ وقت لگتا ہے۔ اس میں دو دن سے تین ماہ تک کا وقت لگ سکتا ہے۔

حلیم اور ان کے والد جیسے پرنٹروں کا کہنا ہے کہ بلاک اور رنگوں کے لیے سرکاری سبسڈی سے انہیں مدد مل سکتی ہے۔ ’’مدھیہ پردیش حکومت ہینڈ بلاک یا باغ پرنٹنگ، باٹک کے کام یا چندیری بُنائی کو ان کی عالمی شناخت کے باوجود فروغ نہیں دے رہی ہے،‘‘ حلیم مایوسی کے ساتھ کہتے ہیں۔

ان سب رکاوٹوں کے باوجود حلیم اور علیم اپنے فن پر کاربند رہے ہیں۔ یہاں تک کہ وہ فیشن ڈیزائن کے طلباء کے لیے ورکشاپوں کا انعقاد کرتے ہیں اور اندور کے کالجوں کے ذریعے ہینڈ بلاک پرنٹنگ کے بارے میں بیداری پیدا کرتے ہیں۔

کووڈ-۱۹کے وبائی مرض نے ان کے کاروبار کو بری طرح متاثر کیا، اور ان کی سالانہ آمدنی آدھی ہوکر صرف ۵ سے ۶ لاکھ روپے رہ گئی۔ اپنے پسند کے بلاکوں اور رنگوں کی بڑھتی ہوئی قیمتوں نے ان کے مالی معاملات کو مزید پیچیدہ کر دیا ہے۔

حلیم کہتے ہیں، ’’ہم نے آن لائن فروخت شروع کی، لیکن یہ منافع بخش نہیں تھا۔ صارفین کے ذریعہ استعمال شدہ ساڑیاں واپس کرنے، طویل شکایتی عمل اور کمیشن کے اونچے نرخوں نے اسے ایک غیر منافع بخش کام بنا دیا۔ انہوں نے آمیزون کاریگر اور آیجیو جیسی سائٹوں پر اپنی چیزیں فروخت کرنے کی کوشش کی، لیکن وہاں انہوں نے دیکھا کہ اصلی مہیشوری ساڑیوں کے ساتھ ساتھ نقلی مہیشوری ساڑیاں بھی ۳۰۰ روپے سے کم قیمت پر فروخت ہو رہی تھیں۔ ’’تو جن لوگوں کو اصلی نقلی کی پرکھ نہیں ہے، وہ ہمارا مال کیوں خریدیں گے؟‘‘ حلیم سوال کرتے ہیں۔

اسی وجہ سے اس کنبے نے ان پلیٹ فارموں پر اپنی چیزیں فروخت کرنا بند کر دیا۔ اس کے بجائے وہ کبھی کبھار اپنی مصنوعات کی تصاویر انسٹاگرام پر اپ لوڈ کرتے ہیں اور گاہک ان چیزوں کے بارے میں ان سے دریافت کرتے ہیں۔ بڑے برانڈوں سے مسابقت اور بڑی لاگت کی وجہ سے اپنا شو روم کھولنا ان کے لیے قابل عمل نہیں ہے۔ یہاں تک کہ اگر وہ بڑے برانڈز کے ساتھ کام کرتے ہیں، تو بھی اس کی اپنی مشکلیں ہیں، کیونکہ ان کے سخت شرائط و ضوابط اکثر ان متغیرات کا حساب نہیں رکھتے ہیں جن کا چھوٹے کاریگروں کو سامنا کرنا ہوتا ہے، جیسے کہ موسمی حالات یا خام مال کی دستیابی۔

’’سرکاری محکمے موجود ہیں، لیکن وہ زمین پر کام نہیں کرتے،‘‘ علیم کہتے ہیں، جو بہت سے دوسرے کاریگروں کی طرح، خاص طور پر وبائی امراض جیسے بحرانوں کے دوران ریاست کی طرف سے مزید تعاون کے خواہشمند ہیں۔ اس کے بجائے، وبا کے دوران پولیس نے ان کی ورکشاپ کو بند کر دیا اور ان پر ۳ لاکھ روپے کا جرمانہ عائد کیا۔

ان مشکلات کے باوجود کنبہ اپنا کام جاری رکھے ہوئے ہے۔ حلیم کو امید ہے کہ گاہک ان اشیاء کو بنانے میں صرف ہونے والی محنت اور ان کے فن کی قدر کریں گے اور ان جیسے کاریگر اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مسلسل جدوجہد کیے بغیر ترقی کی منازل طے کر سکیں گے۔

’’ہینڈ بلاک پرنٹنگ، دستکاری کی دیگر کئی اقسام کی طرح، تحفظ فراہم کرنے کا مطالبہ کرتی ہے،‘‘ وہ کہتے ہیں۔ ’’اس کہانی کو آنے والی نسلوں کے لیے زندہ رکھنے کے لیے ہمیں صرف واجب تعاون کی ضرورت ہے۔‘‘

ترجمہ نگار: شفیق عالم