चारुबाला: खुशी और झुमुर, दुःख और गाना

75 वर्षीय श्रवण , चारुबाला के प्रबंधक , एजेंट और उनके प्रदर्शनों के समन्वयक हैं। वह एक रसिक भी हैं , जिसे कविता और संगीत का पारखी माना जाता है। नचनी और रसिक आमतौर पर दाम्पत्य संबंध में रहते हैं

ऊपर की पंक्ति: श्रवण कालिंदी और चारुबाला शो शुरू करने की तैयारी कर रहे हैं। नीचे बाएं: चारुबाला अपने समूह के लंबे समय तक ढोलक बजाने वाले और पड़ोसी चेपू कालिंदी , जो कि लगभग 60 वर्ष के हैं , और उनकी पत्नी पद्मा से सेनाबाना में उनके घर पर बात कर रही हैं। झुमुर का मौसम जब नहीं होता है , तो चेपू कृषि और निर्माण मज़दूर के रूप में काम करते हैं। नीचे दाएं: सुरुलिया गांव में प्रदर्शन से पहले चेपू पोशाक पहन रहे हैं ; वह अपनी आर्थिक तंगी के बीच फैशनेबल हैं , और अन्य स्थानीय मंडलियों के लिए भी काम करते हैं

बाएं: चारुबाला का 12 वर्षीय पोता, महेश्वर कालिंदी भी इस शो के लिए मज़े से तैयार हो रहा है , हालांकि बच्चे झुमुर कार्यक्रमों में प्रस्तुति नहीं देते। दाएं: लेकिन झुमुर में काम करने वाले परिवारों के कई बच्चे कम उम्र में ही संगीत सीखने लगते हैं। यहां , मंडली के सदस्य शांतीराम का बेटा, मंगल, खादू कालिंदी के घर पर ढोलक बजा रहा है। खादू , चारुबाला की मंडली के सदस्य और उनके पड़ोसी भी हैं

तैयारी हो चुकी , अब शो का समय है: चारुबाला, सेनाबाना गांव में अपने प्रदर्शन के लिए खुली जगह की ओर जा रही हैं – जिसे बैशाल या नचनीशाल या अखाड़ा कहते हैं

और अब यह श्रवण कालिंदी के लिए भी प्रदर्शन क्षेत्र में प्रवेश करने का समय है

चारुबाला प्रदर्शन शुरू करने से पहले , देवताओं और गुरुओं की पारंपरिक पूजा करती हैं। उनके साथ हैं (बाएं से दाएं) भजन कालिंदी , खादू कालिंदी (आंशिक रूप से दिखाई दे रहे हैं) और चरण महतो। भजन और चरण इस मंडली में नियमित नहीं हैं , वे आते और जाते हैं

पुरुलिया में गांव वाले चारुबाला कालिंदी का नृत्य देख रहे हैं , जबकि चेपू कालिंदी ढोलक और अमृतो महतो धामसा बजा रहे हैं

चेपू और अमृतो प्रदर्शन के रंग में डूबते हुए। झुमुर के मौसम में , हर एक संगीतकार 300-400 रुपये प्रति शो कमाता है , जबकि चारुबाला और श्रवण में से प्रत्येक को 1,000 से 1,500 रुपये मिलते हैं

ऊर्जा से भरे चेपू कालिंदी , जिनकी आयु 60 वर्ष है , प्रदर्शन की लय में डूब जाते हैं

बाएं: चारुबाला कालिंदी 10 रुपये के नोटों के साथ नृत्य कर रही हैं – कभी-कभी वह 100 रुपये के साथ भी नाचती हैं – जिसे किसी दर्शक ने उनकी साड़ी में नत्थी कर दिया है। एक विशिष्ट नचनी प्रदर्शन में प्यार , भक्ति , अलगाव के कारण बेक़रारी, और इच्छा के विषयों को पस्तुत किया जाता है। प्रदर्शन एक परिचय के साथ शुरू होता है और फिर भक्ति के प्रस्तुतिकरण में बदल जाता है। धीरे-धीरे , जैसे-जैसे संगीत आगे बढ़ता है , लय अधिक ज़ोरदार, और नृत्य ज़्यादा कामुक होता चला जाता है। दाएं: कृष्ण और राधा के बीच का प्रेम झुमुर गीतों के केंद्रीय विषयों में से एक है। रसिक आमतौर पर कृष्ण की भूमिका निभाता है जबकि राधा को नचनी द्वारा चित्रित किया जाता है। यहां , चेपू कृष्ण की भूमिका निभा रहे हैं

एक सामुदायिक बैठक में , रसिक और संगीतकारों के साथ नचनियां विभिन्न शिकायतों और समस्याओं पर चर्चा करने के लिए इकट्ठा हुई हैं। वे सभी मनभूम लोक संस्कृति ओ नचनी उन्नयन समिति के हिस्से के रूप में मिलते हैं। यह संगठन कोलकाता स्थित दरबार महिला समन्वय समिति की एक इकाई है , जो महिला, पुरुष और ट्रांसजेंडर यौनकर्मियों का एक समूह है। समिति के सचिव का कहना है कि इसमें 55 नचनियां और रसिक , और लगभग 4,500 संगीतकार हैं। यह एनजीओ सेनाबाना में एक स्कूल चलाता है , जहां झुमुर से जुड़े लोगों के बच्चे पढ़ते हैं। चारुबाला स्कूल में एक स्वयंसेवी हैं , जहां उनके काम में पैसा जुटाना और बच्चों के लिए मिड-डे मील पकाने में मदद करना शामिल है